jueves, 30 de diciembre de 2010

Mujeres Hermosas Malditas


Mujeres Hermosas Malditas


En la autoridad de ‘Abdullah Ibn Mas’ud– Allah esté complacido con él, quien dijo:

"Que Allah maldiga a aquellas mujeres que tatúan o buscan ser tatuadas, aquellas mujeres que quitan el bello facial o buscan para que le sea quitado y a aquellas mujeres que pusieron huecos entre sus dientes para embellecerse; aquellos que procuran cambiar la creación de Allah."

Esto alcanzó a una mujer de los Bani Asad a quien llamaban Umm Ya'qub y quién solía leer el Qur'an. Ella vino [a Ibn Mas’ûd] y dijo, "¿Qué es esto que oigo de usted, que usted maldice a mujeres que tatúan o procuran ser tatuadas, y aquellos que quitan el pelo facial y aquellos que pusieron huecos entre sus dientes para embellecerse, aquellos que cambian la creación de Allah? ‘Abdullâh [Ibn Mas’ûd] contestó, "¿Y por qué no debería yo maldecir a aquellos que el Mensajero de Allah ha maldito y aquellos que son mencionados en el Libro de Allah?" Ella dijo, "He leído [el Qur'an] de tapa a tapa y no he visto esto mencionado." Él contestó, "Si usted realmente lo hubiera leído [con cuidado] lo habría usted encontrado; Allah el Poderoso y Sublime dijo:

Y lo que os da el Mensajero tomadlo, pero lo que os prohíba dejadlo.[Al-Hashr (59):7]

La mujer entonces dijo, “Bien acabo de ver un poco de esto en su propia esposa.” Él dijo, “Vaya a verla.” Entonces ella fue a la esposa de 'Abdullah, pero no vio nada. Ella le volvió y dijo, “No veo nada.” Él dijo, “Bien, si cualquiera de aquellas prácticas hubiera sido hechas (por ella) yo no estaría con ella más.”

Al-Bukhari y Muslim. Esta traducción es de la versión en Muslim.

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Puntos a anotar

* Las enseñanzas del Mensajero de Allah tienen el mismo peso legal que las enseñanzas en el Qur'an porque el Qur'an manda que nosotros tomemos todo lo que el Mensajero nos enseña, aun si no está expresamente mencionado en el Qur'an. Esto refuta la reclamación de los herejes que dicen que sólo tenemos que seguir el Qur'an.

* Se puede decir hasta que una norma dada por el Mensajero de Allah está en el Qur'an basado en el verso citado.

* Tatuar, quitar el pelo facial – incluyendo la depilación de cejas – y hacer huecos entre los dientes para embellecerse está estrictamente prohibido en el Islam y es considerado como pecados mayores. En otra narración, las extensiones de pelo también han sido mencionadas.

* Las excepciones han sido hechas por sabios en casos donde una mujer sufre una condición que le hace que a ella le crezca toda una barba, o donde los raspados de dientes y ensanchamiento de espacios son necesario por motivos médicos.

* Ser maldito (al-la'nah) significa ser excluido de la misericordia de Allah; esto viene a demostrar que estas prácticas son pecados mayores.

* La gente debería pedir a Allah que maldiga aquellos que el Mensajero de Allah ha pedido que sean maldito.

* Las mujeres pueden preguntar a sabios masculinos sobre asuntos de la religión y pueden dialogar con ellos para el entendimiento del conocimiento y fallos legales.

* Las mujeres que permanecen desobedientes a Allah deberían ser divorciadas.

* Una persona que ayuda a otra a pecar es considerada como un participante en aquel pecado.


Estos puntos han sido resumidos de Ibn Hajr, Fath Al-Bârî y Al-Nawawî, Sharh Sahîh Muslim.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Referencia: www.sayingsofthesalaf.net

Referencia en Español: http://perlasdelislam.blogspot.com/

martes, 28 de diciembre de 2010

Ahlus-Sunnah Es Moderación


Ahlus-Sunnah Es Moderación


Al-Hasan al-Basri dijo:

"La Sunnah es - por Él junto quien ninguno tiene el derecho de ser adorado - entre aquellos que exceden los límites y aquellos que se quedan cortos. Luego sé paciente sobre ello, que Allah tenga misericordia de tí. Porque ciertamente, Ahlus-Sunnah eran una minoría de aquellos que precedieron y serán una minoría de aquellos por venir.Ellos no acompañaron a la gente del exceso cuando ellos se excedieron, ni a la gente de innovación cuando ellos innovaron. Sino que más bien, perseveraron en la Sunnah, hasta que se encontraron a su Señor. "

Narrado por ad-Dârimî en su Sunan (1/71-72).

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina Al Andalussia

Tomadode: http://perlasdelislam.blogspot.com/

domingo, 26 de diciembre de 2010

El Hombre Completo



El Hombre Completo

Imam Al-Buwayti – Allah tenga misericordia de él – narra:

Oí a Al-Shafi’i decir, “Un hombre no llega a estar completo en esta vida excepto cuando él tiene cuatro [cualidades]: religiosidad (al-diyânah), honradez (al-amânah), salvaguardado [del pecado] (al-siyânah) y moderación [sobriedad] (al-razânah).”

Al-Bayhaqî, Manâqib Al-Shâfi’î 2:189.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina Al Andalussia

Fuente en Inglés:www.sayingsofthesalaf.net

Referencia en Español: http://perlasdelislam.blogspot.com/

jueves, 23 de diciembre de 2010

Pérdida de Ahl Al-Sunnah



Pérdida de Ahl Al-Sunnah



Se relata que Imam Ayyub[Al-Sakhtiyanî] – Allah tenga misericordia de él – dijo, “Cuando oigo de la muerte de un hombre de Ahl Al-Sunnah, es como si hubiera perdido una parte de mi cuerpo.”
Al-Lalaka`i, Sharh Usul I’tiqad Ahl Al-Sunnah wa Al-Jama’ah, Vol.1 p46.



Es relatado esto Hammad b. Zayd dijo, "Cuando las noticias de la muerte de un hombre joven de los seguidores del hadîth alcanzaron a Ayyub, [la pena] se podía ver en él; y cuando las noticias de la muerte de un hombre que fue mencionado que era un adorador devoto lo alcanzaban, [su efecto] en él no fue notado."

Al-Lalaka`i, Sharh Usul I’tiqad Ahl Al-Sunnah wa Al-Jama’ah, Vol.1 p51.


También es relatado que Hammâd b. Zayd dijo, "Yo estaba con Ayyûb Al-Sakhtiyani mientras él lavaba [el cuerpo] de Shu'ayb b. Al-Habhab, diciendo, 'Alguien que desea la muerte de una persona de Ahl Al-Sunnah ha deseado que la luz de Allah sea extinguida; pero Allah guardará Su luz completa, aunque los incrédulos puedan odiarlo.' [Surah Al-Saff: 8]”

Al-Lalaka`i, Sharh Usul I’tiqad Ahl Al-Sunnah wa Al-Jama’ah, Vol.1 p52.


Es relatado que Asad b. Musa dijo, “Estábamos con Sufyan b. ‘Uyainah cuando él fue informado de la muerte de Al-Darawardi, y él se volvió visiblemente apenado. [Al-Darawardi] realmente no había muerto, entonces dijimos, ‘No pensabamos que usted llegaría a tal estado. ’Él dijo,‘ [Al-Darawardi] es de Ahl Al-Sunnah. ’”

Al-Lalaka`i, Sharh Usul I’tiqad Ahl Al-Sunnah wa Al-Jama’ah, Vol.1 p72.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

miércoles, 22 de diciembre de 2010

Umar b. Abd Al-Aziz sobre el camino de los Creyentes




Umar b. Abd Al-Aziz sobre

el camino de los Creyentes


Ibn Shihab narra:

‘Umar b. ‘Abd Al-’Aziz –Allah tenga misericordia de él, dijo,

“El Mensajero de Allâh – la paz y las bendiciónes de Allah sean sobre él – y las autoridades (los líderes de los Musulmanes, los Califas) después de él pusieron ciertos caminos y prácticas. Seguir aquellos caminos es creer en el Libro de Allah y completar la obediencia a Él, y ser fuerte sobre la religión de Allâh. No es para nadie el alterar aquellos caminos o cambiarlos por algún otro, y no es para nadie el considerar las vistas y opiniones de aquellos que los contradicen. Quienquiera que siga lo que [el Profeta y sus Califas] establecieron estarán guiados, quienquiera que busque la iluminación a través de ello será iluminado. Pero quienquiera que contradiga aquellos caminos y siga otro camino que el camino de los Creyentes, Allah el Fuerte y Majestuoso lo abandonará en el camino que él mismo ha elegido y lo traerá a Jahannam (Infierno); y que mal destino que es ese. ’”

Al-Lâlakâ`î, Sharh Usûl I’tiqâd Ahl Al-Sunnah 1:94.


Notas

En esta declaración, el Califa ‘Umar b. ‘Abd Al-Aziz afirma varios puntos importantes relacionados con el credo y la metodología de Ahl Al-Sunnah wa Al-Jama’ah – Islam ortodoxo:

1. El camino de la guía, la Sunnah, es lo que fue traido por el Profeta, como fué entendido y puesto en práctica por los Califas Rectamente Guiados y Compañeros.

2. Para una persona creer realmente en el Quran, y ser guiado, él debe adherirse a esta Sunnah y solo a ella.

3. A un Musulmán no le es permitido innovar en la religión o cambiar cualquier parte de ella por creencias extranjeras e ideologías.

4.El verdadero entendimiento y perspicacia están en la adhesión a este camino

5.Un musulmán no debe sentir interés en y exponerse a las vistas y opiniones de las personas que van en contra de la Sunna y el camino de los Salaf.

6.Ir contra este camino es seguir 'un camino otro que el camino de los Creyentes' y tomar un camino al Infierno; una referencia a Al-Quran 4:115 donde este principio es evidenciado.

Esta narración es registrada con variacicón en las expresiones de otras numerosas fuentes. En una versión registrada en la autoridad de Muttarrif b. ‘Abdillâh by Al-Qadi Abu Ya’la (f.458H) en Ibtal Al-Ta’wîl 1:52, es declarado que cuando aquellos que ‘desviaron las narraciones hablando del Sifat’ (los atributos divinos del Allah) fueron mencionados en la presencia de Imam Malik, él citaba esta frase del Califa ‘Umar b. ‘Abd Al-’Aziz. Aún en otro reporte de esta declaración, los herejes que eran referidos son descritos como ‘los desviados en la religión. ’

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al AndalussiaFuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

El Estado de la Lengua árabe en el Islam



El Estado de la Lengua árabe en el Islam



En cuanto a acostumbrarse a dirigirse el uno al otro en una lengua otra que el árabe, cual es símbolo del Islam y la lengua del Qur'an, de modo que este se haga un hábito en la tierra, con la familia de uno y miembros de la casa, con los amigos de uno, en el mercado, dirigiéndose a representantes del gobierno o figuras de autoridad o hablando a la gente de conocimiento, indudablemente este es makruh (disgustado), porque esto implica parecerse a los no árabes, que es makruh, como se declaró antes.

De ahí cuando los primeros Musulmanes fueron a vivir en Siria y Egipto, donde la gente hablaba el griego Bizantino, y en ’Iraq y Khurasan, donde la gente hablaba el persa, y África del Norte (al-Maghrib) donde la gente hablaba el beréber, ellos enseñaron a la gente de aquellos países a hablar el árabe, de modo que el árabe se hiciera la lengua frecuente en aquellas tierras, y toda la gente, Musulmán y semejantes, hablaron árabe. Tal era también el caso en Khurasan en el pasado, entonces ellos se hicieron flojos en cuanto a la lengua y se acostumbraron a hablar Farsi hasta que se hizo prevalente y el árabe fue olvidado por la mayor parte de ellos. Indudablemente este es disgustado.

El mejor camino es llegar a acostumbrarse a hablar en árabe de modo que la gente joven lo aprenda en sus casas y escuelas, de modo que el símbolo del Islam y su gente prevalezca. Esto hará más fácil para la gente del Islam para entender el Qur'an y la Sunna, y las palabras de los Salaf, a diferencia de una persona que se acostumbra a hablar la lengua de uno, luego quiere aprender la otra, y lo encuentra difícil.

Sabed que estar acostumbrado a la utilización de una lengua tiene un efecto claro y fuerte en el pensamiento de uno, comportamiento y compromiso religioso. Esto también tiene un efecto en hacerle a uno asemejarse a las generaciones tempranas de este Umma, los Compañeros y los Tabi'in. Parecerse a ellos mejora el pensamiento, compromiso religioso y comportamiento de uno.

Además, la lengua árabe en sí misma es parte del Islam, y conocer el árabe es un deber obligatorio. Si es un deber el entender el Qur'an y la Sunna, y ellos no pueden ser entendidos sin saber árabe, entonces el medio que es necesario para cumplir el deber es también obligatorio.

Hay cosas que son obligatorias para todos los individuos (fard ‘ayn), y otros que son obligatorio para la comunidad o Umma (fard kifayah, es decir, si algunas personas las cumplen el resto son aliviados de la obligación).

Este es el sentido de relato narrado por Abu Bakr Ibn Abi Shaybah que dijo: ‘Isa Ibn Yunus nos dijo de Thawri de 'Umar Ibn Yazid que ‘Umar escribió a Abu Musa al-Ash’ari y dijo: “Aprende la Sunna y aprende árabe; aprende el Qur'an en árabe ya que es árabe.”

Según otro hadith relatado de 'Umar, él dijo: “Aprende árabe ya que es parte de tu Religión, y aprende cómo debería ser dividido (fara‘id) el estado del difunto ya que éstos son la parte de tu Religión.”

Esta orden de 'Umar, para aprender árabe y la Shari'a combina las cosas que son necesarias, ya que la Religión implica entender palabras y acciones. El entendimiento del árabe es el modo de entender las palabras de Islam, y el entendimiento de la Sunna es el modo de entender las acciones del Islam …” [1]

Shaykh al-Islam Taqi Al-Deen Ibn Taymiya (f.728H)


Notas:

[1] Iqtida Al- Siratil-Mustaqim (2/207)


Traducido del Inglés porUmmu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en Español: http://perlasdelislam.blogspot.com/

lunes, 20 de diciembre de 2010

Más que recitación


Más que recitación

Es relatado que ‘Umar ibn Al-Khattab – que Allah esté complacido con él – dijo:

«No os engañéis por uno que recita el Qur'an. Su recitación no es sino palabras, sino contemplad a aquellos que actúan acorde con él (qur'an)».

Al-Khatîb, Iqtidâ` Al-‘Ilm Al-‘Amal no. 109



Es relatado de Ayyub Al-Sakhtiyani [f.130 H.] que él dijo:

«No hay suciedad peor que el pecador (fâjir) recitador del Qur'an».

Al-Khatîb, Iqtidâ` Al-‘Ilm Al-‘Amal no. 114



Es relatado de Al-Fudayl (b. ‘Ayyad) que él dijo:

«El Qur'an fue enviado para actuar acorde a él pero la gente ha tomado como un gran hecho sólo el recitarlo». Le preguntaron, «¿Cómo es actuar sobre él?». Él contestó, «Ellos deberían tratar como halal lo que él hace halal y tratar como haram lo que (el qur'an) ha hecho haram, ellos deberían llevar a cabo sus mandamientos y alejarse de lo que éste prohíbe  y deberían pararse a reflexionar su asombroso conocimiento y sabiduría. (del qur'an)».


Al-Khatîb, Iqtidâ` Al-‘Ilm Al-‘Amal no. 116

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/01/mas-que-recitacion.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/more-than-recitation/


domingo, 19 de diciembre de 2010

Matrimonio y la Luz de Fé




Matrimonio y la Luz de Fé

‘Ikrimah, Sumay’ y Kurayb relatan que Ibn ‘Abbas – Allah esté complacido con ellos – les dijo:

Cásense, ya que si el siervo de Allah comete fornicación Allah arrebata la luz de iman de él, y puede que sí o puede no se la devuelva.

Ibn Sa’d in Al-Tabaqât Al-Kubrâ Vol.5 p287.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/marriage-and-the-light-of-faith/

sábado, 18 de diciembre de 2010

Peor que el Fin del Mundo




Peor que el Fin del Mundo

'Abdullâh b. 'Amr – Allah esté complacido con ambos – dijo:

"Matar a un creyente es para Allah peor que el fin del mundo."

Al-Nasa`i, ­Al-Sunan. Clasificado sahîh por Shaykh Al-Albani en Sahih Al-Jami’ no.4361

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/worse-than-the-end-of-the-world/

miércoles, 15 de diciembre de 2010

Plantando Nifâq



Plantando Nifâq

‘Abdullah b. Mas’ud – Allah esté conmplacido con él – dijo:

Cantar hace brotar la hipocresía (nifâq) en el corazón como el agua hace brotar las verduras y las hierbas.


Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ Vol.2 p469, y Al-Bayhaqi, Al-Sunan Al-Kubrâ Vol. 52 p231.

Ibn Qayyim Al-Jawziyah – Allah tenga misericordia de él – dijo en Madarij Al-Salikin, Volumen 1 p487:

Éstas son las palabras de álguien que totalmente entendió el cantar y sus efectos, ya que no hay nadie que cante con regularidad o escuche canciones sin que su corazón caiga en el nifâq sin él darse cuenta. Si tal persona entendiera la realidad del nifâq y su final él lo vería en su propio corazón. Nunca el amor a la canción y el amor al Qur'an vienen juntos al corazón de una persona sin que uno expulse al otro. Yo y otros hemos atestiguado de cuán pesado el Qur'an se siente para cantantes y oyentes de canciones; cómo ellos se mueven en circulos cuando es recitado y como ellos se enfadan con un recitador cuando él recita demasiado tiempo para ellos (en la oración, etc.); y como sus corazones no se benefician de lo que él recita: ellos no son movidos a hacer algo por él.¡Pero cuándo el Qur'an del Shaytân viene, la ilaha illallah! ¡Cómo bajan ellos sus voces y se calman! Cómo sus corazones se sienten en paz y cómo el llanto y las emociones comienzan, qué conmovidos estan ellos interiormente y en apariencia y gastan en ropa y perfume y permanenciendo esperando una noche larga por delante. Si esto no es nifâq entonces esto es seguramente el camino hacia ello y su fundamento.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

martes, 14 de diciembre de 2010

Estilos de Caridad: Aishah y Asma'



Estilos de Caridad: Aishah y Asma'


‘Abdullâh b. Al-Zubayr dijo, 


“Nunca he visto a dos mujeres más generosas que ‘Aishah y Asma'. Ellas tenían modos diferentes de ser generosas. En cuanto a 'A' ishah, ella solía reunir cosas, hasta que ella tuviera una colección, entonces ella lo distribuía. En cuanto a Asma', ella nunca guardaba nada hasta el día siguiente.”

Al-Bukhârî, Al-Adab Al-Mufrad. Shaykh Al-Albânî clasifica su cadena de transmisión sahîh en Sahîh Al-Adab Al-Mufrad Vol.1 p123.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

viernes, 10 de diciembre de 2010



¿Los Compañeros solían reírse?


Es relatado que le fué preguntado a ‘Abdullâh b. ‘Umar – que Allah esté complacido con él– :

¿Los Compañeros de Mensajero de Allâh – paz y bendiciónes de Allah sean con él – solían reírse? Él contestó, “Sí, y el îmân (fé) en sus corazones era mayor que las montañas.”

‘Abd Al-Razzâq Al-San’ânî, Al-Musannaf 11:327.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
texto en inglés http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/did-the-companions-used-to-laugh/

viernes, 3 de diciembre de 2010

Prepárate para la muerte [khutbah de Uzman]


Prepárate para la muerte [khutbah de Uzman]


Es relatado que ‘Uthmân b. Áffân – Allâh esté complacido con él – dijo en un sermón:

"¡Hijo de Adán! Que sepas que el ángel de la muerte que te ha sido asignado no ha dejado de pasar por ti y moverse a otros, desde que has estado en este mundo. Pero como si él fuera a estar a punto de pasar a algún otro y se mueve para apuntarte, luego ten cuidado y prepárate para él (corrigiendo tus hechos). Y no lo olvides, ya que él no te olvida. Y que sepas, Oh hijo de Adán, si eres descuidado sobre ti mismo y no te preparas, nadie más te preparará por tí. Debes encontrarte con Allah el Fuerte y Majestuoso, luego cuídate a tí mismo y no lo dejes a algún otro. La paz sea contigo."


Abû Bakr Al-Daynûrî, Al-Mujâlasah wa Jawâhir Al-Ílm 2: 73, 74.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/prepare-for-death-yourself-khutbah-of-uthman/

lunes, 29 de noviembre de 2010

La Desviación Está en Dejar la Sunnah


La Desviación Está en Dejar la Sunnah


Abû Bakr Al-Siddîq – Allâh esté complacido con él – dijo:

No dejaré nada de lo que el Mensajero de Allâh – la paz de Allâh y las bendiciónes sean sobre él – hizo, salvo aquello que también lo haré; ya que temo que si yo debiera dejar cualquiera de sus órdenes y modos yo me podría desviar.


Al-Bukhârî, Al-Sahîh 2:386 hadîth no. 3093; Ibn Battah, Al-Ibânah artículo 77, y otros.



Notas


Después de registrar esta narración, Ibn Battah cita:

Este, hermanos mios, es el mayor Siddîq (creyente verdadero es decir.l Abû Bakr), temiendo que él cayera en la desviación si él dejara cualquiera de los mandatos de su Profeta – paz y bendiciónes de Allah sean sobre él. ¿Qué entonces debe pasar en un tiempo en el cual la gente se mofa de su Profeta y sus mandamientos, y compite el uno con el otro y presume en contradecirle y burlase de su Sunnah? Pedimos a Allah que nos proteja del resbalar (desviarnos) y salvarnos de los malos hechos.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/deviation-is-in-leaving-the-sunnah/

jueves, 25 de noviembre de 2010

Dichos de los Salaf en Afirmación del Castigo de la Tumba



Dichos de los Salaf en Afirmación


del Castigo de la Tumba




1) Sufyan ibn 'Uyainah (f.197H) (rahimahu Allah) dijo:

"La Sunnah es diez. Quienquiera que los acepta ha completado la Sunnah y quienquiera abandona algo de ellos, ha abandonado la Sunnah; afirmar al-Qadr (predestinación), dar la precedencia a AbuBakr y Umar, el Estanque en el Paraíso, Shafaa (Intercesión), las Balanzas, el Puente sobre las Llamas del infierno, el Iman es la palabra y la acción, el Qur'an es la palabra de Allah, el Castigo en la Tumba, ser levantados durante el día de Juicio y no declarar que cualquier Musulmán estará definitivamente en el Paraíso o el Infierno" (15)


2) Imam ash-Shafii (f.204H) (rahimahu Allah) dijo:

"En efecto al-Qadr (predestinación):ambas las buenas y malas consecuenciasl son de Allah - el Fuerte y Majestuoso. En Efecto el Castigo de la Tumba es un hecho verdadero, el interrogatorio de aquellos en las tumbas es un hecho verdadero, la Resurrección es un hecho verdadero, la Recuento (dar cuentas en el dia del Juicio) es un hecho verdadero, el Paraíso y el Fuego del infierno son hechos verdaderos. Cualquiera otra cosa que está relacionada con la Sunnah y luego mencionado por los sabios y sus seguidores en las tierras de los Musulmanes es también verdadero" (16)



3) Imam Ahmad (f.241H) (rahimahu Allah) dijo:

"De la Sunnah esencial, es que si una persona abandona alguno de sus puntos - no aceptándolo y no teniendo iman en ello entonces él no será de su gente, son: (él entonces menciona) imaan en el Castigo de la Tumba" (17) Él también dijo: "El castigo de la Tumba es un hecho verdadero. El siervo será preguntado sobre su Religión y su Señor. Munkir y Nakir y el Paraíso y el Fuego del infierno son también hechos verdaderos" (18)



4) Abu Dawud (f.275H) (rahimahu Allah) dijo:


"Capítulo: Interrogatorio en la Tumba y el Castigo de la Tumba" (19)


5) Ibn Qutaybah (f.278H) (rahimahu Allah) dijo:

"Ashaabul-Hadith están unidos sobre el hecho de que lo que Allah quiera pasa y lo que Él no quiera no pasa; que Él es el creador de lo bueno y lo malo; que el Qur'an es la palabra de Allah, no creado, que Allah será visto durante el Día de Juicio, dar la precedencia a Abu Bakr y 'Umar, sobre el iman (fé) en el castigo de la Tumba. Ellos no difieren en estos fundamentos. Quienquiera que se opone a ellos en cualquiera de estos asuntos entonces ellos lo rechazan, odian y declaran tal el que es un innovador y cortan con él" (se apartan de él) (20)



6) El Imam at-Tahaawi (f.321H) (rahimahu Allah) dijo:

"Esta es un explicación de la 'aqidah' de Ahlus-Sunna wal-Jamaah sobre el camino de los sabios de esta religión; Abu Hanifah an-Nauman ibn Thabit al-Kofi, Abu Yusuf Yaqub ibn Ibrahim al-Ansari y Abu Abdullah Muhammad ibn al-Hasan ash-Shaybani-que Allah esté complacdo con ellos todos-y creencias que ellos mantuvieron acerca de los fundamentos del din y su aqidah en el Señor de los mundos. "Hasta cuando él dijo: "Tenemos iman en el Ángel de la Muerte que está encargado de tomar las almas de todos los mundos; y en 'el Castigo de la Tumba para aquellos que lo merecen" (21)


7) Abu al-Hasan al-Ashari (f.324H) (rahimahu Allah) dijo:

"La Mutazilah negó el Castigo en la tumba. Ha sido relatado del Profeta (sallallaahu `alaihi wasallam) por muchas maneras y por sus Compañeros (radiallaho ta'ala anhum). No ha sido relatado nada de ni uno solo de ellos rechando o negando esto, hasta el punto que que hay ijmaa (consenso) de los Compañeros del Profeta (sallallaahu `alaihi wasallam)" (22) Él también dijo: "Hay consenso que el Castigo de la tumba es un hecho verdadero, y que la gente será probada y preguntada en sus tumbas. Entonces que Allah, nos establezca con lo que Él ame' (23)



8) Imam al-Aajuri (f.360H) (rahimahu Allah) dijo:

"Capítulo: tasdiq (afirmación) e iman en el castigo de la Tumba" En el cual él trae muchos de los ahadith relatados por al-Bukhari y Muslim y termina el capítulo diciendo: "Entonces cual es la condición de aquellos que niegan estos ahadith salvo que ellos se han desviado muy lejos y están en una pérdida enorme" (24)



9) Ibn Abi Hatim (f.327 H.) (rahimahu Allah) dijo:

"Nuestro camino elegido es seguir al Mensajero de Allah (sallallaahu `alaihi wasallam), los sahaabah, los Tabiin y todos aquellos quienes les siguieron en rectitud, junto con el abandono de mirar en los asuntos innovados, para agarrarse fuertemente al camino de Ahlul-Athar (la Gente de narraciones), tales como Abu 'Abdullah Ahmad bin Hanbal,Ishaaq ibn Ibrahim,Abu 'Abdullah Ahmad bin Hanbal,Ishaq ibn Ibrahim ,Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Salam y ash-Shafii, para agarrarse fuertemente al Libro, la Sunnah y el camino de los Imams quienes siguieron las narraciones de los Salaf, adoptando lo que fue adoptado por Ahlussunnah desde diversas ciudades" Hasta su dicho: "La fe aumenta y disminuye y tenemos iman en el Castigo de la tumba" (25)



10) Imam al-Barbahari (f.329H) (rahimahu Allah) dijo:

"Iman en el castigo de la tumba y Munkir y Nakir" (26)


11) Al-Ismaili (f.371H) (rahimahu Allah) dijo:

"Sepa - que Allah tenga misericordia sobre ti y nosotros - que el camino de Ahlul-Hadith, Ahlus-sunnah wal-Jamah es afirmar la creencia en Allaah, Sus ángeles, Sus mensajeros y aceptar todo lo que está registrado en el Libro de Allah el más Alto - y lo que está auténticamente relatado del Mensajero de Allah (sallallaahu `alaihi wasallam) hasta que él dijo: "El castigo en la Tumba es un hecho verdadero" (27)


12) Al-Qayrawani (f.386 H) (rahimahu Allah) dijo:

Bajo el capítulo: "Lo que está relatado en la Sunnah sobre la aqidah del corazón de los asuntos obligatorios del Din. De este is: Iman en el corazón y pronunciar con la lengua que Allah es la única deidad digna de adoración, ninguno tiene el derecho de ser adorado excepto Él" Hasta su dicho: "Y el castigo en la Tumba es un hecho verdadero y los Creyentes serán probados en sus tumbas" (28)



13) Ibn Abi Aamnin (f.399H) (rahimahu Allah) dijo:

"Los Ahlus-Sunnah tienen iman en el Castigo de la Tumba, que Allah nos proteja y vosotros de esto" (29)


14) Imam al-Laalikai (f.418 H) (rahimahu Allah) dijo:

"Capítulo:Una narración de lo que está relatado del Profeta (sallallaahu `alaihi wasallam) en cuanto al hecho que cuando los Musulmanes son bajados en sus tumbas, ellos serán preguntados por Munkar y Nakir, y que el Castigo en la tumba es un hecho verdadero y el iman en ello es obligatorio" (30)


15) Imam al-Bayhaqi (f.458H) (rahimahu Allah) dijo:

"Capítulo:iman en el castigo de la Tumba" (31)


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Referencias:


(15) Sharh Usul Itiqaah Ahlus-Sunnah wal-Jamaah(no.312) de al-Laalikai.


(16) Manaaqibush-Shafii(1/415) de al-Bayhaqi.


(17) Usulus-Sunnah(no.8) of Imaam Ahmad.


(18) Risaalatus-Sunnah(p.72) de Imaam Ahmad.


(19) Kitaabus-Sunnah(p.900) parte de Sunan Abi Dawud.


(20) Tawil Mukhtaaliful-Hadith(p.18)


(21) 'Aqidatut-Taahaawiyah(nos 79-80)


(22) Al-Ibaanah'an Usulid-Diyaamah(p.201)


(23) Risaalah ilaa Ahlith-Thaghr(p.279) de Abul -hasan al-Ashari.


(24) Ash-Shariaah(pp.358-364) de al-Aajuri.


(25) Ahlus-Sunnah waI'tiqaadud-Din (no.14)


(26) Sharhus-Sunnah(no.18)


(27) Itiqaad A'immatul-Hadith(no.22)


(28) Narrado por Ibn al-Qayyim en Ijtimaa 'ul-Juyushil-Islmaayihah(p.152).


(29) Usulus-Sunnah (Q.7)


(30) Sharh Usul Itiqaad Ahlus-Sunnah wal-Jamaah (6/1127) de al-Laalikaai.


(31) Al-Itiqaad(p.107) de al-Bayhaqi.



Traducido por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Tomado de:
http://www.spubs.com/sps/sp.cfm?subsecID=GRV03&articleID=AQD080004&articlePages=1

jueves, 18 de noviembre de 2010

Amor y Odio hacia los Compañeros



Amor y Odio hacia los Compañeros


Es relatado que Bishr b. Al-Hârith dijo:



Oí a Al-Fudayl b. ‘Ayyâd decir, “Me ha llegado que Allâh ha excluido el arrepentimiento a cada adherente de la bid'ah (innovación religiosa), y la peor de la gente de bid'ah son aquellos que odian a los Compañeros del Mensajero de Allâh –la paz y bendiciónes de Allâh sean sobre él.” Él entonces se volvió a mí y dijo, “Haz de los más firmes de tus hechos con Allâh tu amor por los Compañeros de Su Profeta, porque [entonces], si fueras a venir al levantamiento del juicio (durante el Día de Resurrección) con pecados como la Tierra, Allâh te perdonaría; pero si vienes [durante aquel Día] aunque fuera con la cantidad más pequeña de odio hacia ellos, ningún hecho [bueno] te beneficiará.”


Abû Bakr Al-Daynûrî, Al-Mujâlasah wa Jawâhir Al-‘Ilm 5: 412.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/love-and-hate-for-the-companions/

martes, 16 de noviembre de 2010

Las Cosas han Cambiado



Las Cosas han Cambiado




Umm Al-Dardâ` [la más Joven] – Allâh esté complacido con ella – informa:

Un día, Abû Al-Dardâ`vino a casa enfadado, entonces le pregunté, “¿Qué te ha hecho enfadarte tanto?” Él contestó, “Por Allâh, no reconozco nada de la Ummah de Muhammad salvo que ellos rezan (salâh) en congregación.”



Al-Bukhârî, Al-Sahîh, Capítulo sobre la Virtud de Rezar Al-Fajr en Congregación.



Aprendemos de esta narración:



• El rezo (salâh) en congregación es de las características de la Ummah del Mensajero de Allâh – paz y bendiciónes de Allâh sean sobre él.

• El noble Compañero Abû Al-Dardâ`comunicaba la idea de que la deficiencia y los cambios negativos habían comenzado a entrar sigilosamente en las prácticas de los Musulmanes, y él quiso indicar este mal de modo que la gente pudiera ser consciente e intentaran mantenerse en las enseñanzas originales. Al-Hâfidh Ibn Hajr cita , “Abû Al-Dardâ intentó indicar que todos los hechos de aquellos mencionados habían sufrido algún grado de deficiencia y cambio, excepto el rezo en congergación. Este [cambio] es relativo, ya que la condición de la gente durante el tiempo del Profeta fue mejor comparada a como esto se cambió después de aquel tiempo; y durante el tiempo de los Dos Shaykhs (Abû Bakr y 'Umar) fue mejor comparado a como era después de ellos. Es como si esta preocupación de Abû Al-Dardâ`viniera hacia el final de su vida – durante la parte última del Califato de 'Uthmân. Y sólo imagine, si esa generación virtuosa fue descrita por Abû Al-Dardâ`como era, entonces ¡¿y aquellos que vinieron después de ellos hasta nuestro propio tiempo?!”

• Esta narración nos muestra que deberíamos enfadarnos si algún aspecto de la religión es cambiado, y que el renunciar del mal puede ser hecho mostrando la cólera de uno si uno no es capaz de hacer más que esto.


Tomado de Fath Al-Bârî de Ibn Rajab y Fath Al-Bârî de Ibn Hajr; ambos de los cuales son comentarios de Sahîh Al-Bukhârî.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/things-have-changed/

domingo, 14 de noviembre de 2010

Las Narraciones son la Religión


Las Narraciones son la Religión



Es relatado que Muhammad b. Sîrîn dijo,

“Solían considerarse en el camino [recto] mientras ellos siguieran al-athar (la guía de la Sunnah y los Salaf como transmitieron en las narraciones).”

Al-Lâlakâ`î, Sharh Usûl I’tiqâd Ahl Al-Sunnah wa Al-Jamâ’ah Vol.1 p120.



Es narrado que ‘Uthmân b. Hâdir dijo,

“Dije a Ibn ‘Abbâs: ‘aconséjame.’ Él contestó, ‘Está sobre vosotros el ser rectos, seguir al-athar, y precaverse de la innovación [en la religión].’”



Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ Vol. 1 p214.




Es relatado que 'Abdullâh b. Al-Mubârak dijo,

"Que solamente tomeis de las narraciones (al-athar) sobre las que vosotros confíais y tomad del razonamiento y la opinión que cuenta que os ayudará a entender y explicar hadîth."



Ibn ‘Abd Al-Barr, Jâmi’ Bayân Al-‘Ilm wa Fadlihi Vol. 3 p329.


Se relata que Sufyân Al-Thawrî dijo,

"Las narraciones (al-âthâr) son la religión."


Y se relata que él también dijo,

"Un hombre ni siquiera debería rascarse su cabeza excepto basado en una narración."

Al-Harawî, Dhamm Al-Kalâm wa Ahlihî Vol. 2 p264.


Se relata que Al-Musayyib b. Râfi’ Al-Asadî dijo,

"Sólo seguimos, no innovamos; seguimos detrás y no comenzamos nada [en la religión], y nunca nos extraviaremos mientras nos adherimos a las narraciones."

Al-Harawî, Dhamm Al-Kalâm wa Ahlihî Vol. 2 p265.


Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/the-narrations-are-the-religion/

jueves, 11 de noviembre de 2010

Mi Enfermedad Favorita


Mi Enfermedad Favorita



Abû Hurayrah – Allah esté complacido con él – dijo:


No hay ninguna enfermedad que me aflija más querida para mí que la fiebre: ésta entra en cada parte de mí [y debido a ello] Allah el Fuerte y Sublime da a cada parte de mí su parte de la recompensa.


Al-Bukhârî, Al-Adab Al-Mufrad. Ver Shaykh Al-Albânî’s Sahîh Al-Adab Al-Mufrad Vol.1 p198.



Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/my-favorite-illness/

El Imam Ahmad acerca de Rebelarse contra los Gobernantes




El Imam Ahmad acerca de 

Rebelarse contra los Gobernantes


Abul-Harith Ahmad b. Muhammad Al-Sa`igh, el cercano y respetado amigo del Imam Ahmad, informó:

Le pregunté a Abû Abdillah'(Imam Ahmad) sobre algo que había ocurrido en Bagdad, y [por lo que] algunas personas estaban considerando reberlarse [contra el gobernante]. Yo dije: "¡Oh Abû 'Abdillah, ¿Qué dices acerca de tomar parte en la revuelta con esta gente?"

Él lo denunció y comenzó diciendo: "¡Subhanallah La sangre [del pueblo], la sangre [del pueblo]! Yo no creo en esto y no digo que otros lo hagan. Para que suframos nuestra situación con paciencia es mejor que la fitnah (la tribulación) en la cual la sangre es derramada, la propiedad es tomada, y lo prohibido se viola (por ejemplo, el honor de las mujeres). ¿No sabes lo que pasó con la gente (en los días previos a la fitnah)? "


Le dije: "Y la gente hoy en día,Abu Abdillah', ¿No se encuentran en fitnah [por el gobernante]?"


Él respondió: "Si es así, es una fitnah limitada, pero si la espada se levanta, la fitnah engullirá todo y no habrá manera de escapar. Sufrir con paciencia esta crisis [actual], donde Allah mantiene su religión segura para vosotros es mejor para vosotros". Yo le vi condenando el rebelarse contra los líderes, y diciendo: "[No derraméis la sangre de la gente] . Yo no creo en esto y yo no lo mando. "


Abu Bakr Al-Jallâl, artículo de Al-Sunna 89.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Muerte y gastos; hablar y hechos



Muerte y gastos; hablar y hechos


Es relatado de Al-Awzâ’î que él dijo:


"Quienquiera que recuerda la muerte a menudo encontrará que una pequeña cantidad (de cosas mundanas) son suficientes para él; y quienquiera incluye sus palabras en sus hechos hablará poco. "



Al-Dhahabî , Siyar A’lâm Al-Nubalâ`en su biografía de Al-Awzâ’î.



Maymûn b. El Mahrân era un gran sabio entre los Sucesores. Él relató hadîth de Abû Hurayrah, ‘Â`ishah e Ibn ‘Umar – entre otros. Él murió en el 116 o 117 Hégira, Allah tenga misericordia de él.



Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/tag/al-awzai/page/2/

sábado, 6 de noviembre de 2010

Sólo entonces eres Piadoso



Sólo entonces eres Piadoso


Es relatado de Maymûn b. Mahrân – Allah esté complacido con él – que él dijo:


"Una persona no puede ser un taqîy ( hombre piadoso de taqwâ) hasta que él tome cuentas a si mismo como él haría con su socio de negocios; y hasta que él sepa de donde consigue él su ropa y alimento y bebida. "


Wakî’ b. Al-Jarrâh, Al-Zuhd Vol.1 p270.



Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
texto en ingles: http://www.sayingsofthesalaf.net/

jueves, 4 de noviembre de 2010

Umar sobre la Virtud dej Hajj



Umar sobre la Virtud dej Hajj



Es relatado que ‘Umar b. Al-Khattâb – Allah esté complacido con él – una vez salió y vió a un grupo viajando; él preguntó:


¿Quiénes sois este grupo que viaja? Ellos contestaron, “Peregrinos (en Hajj). ” Él les preguntó tres veces, “¿Y nada más os ha traído hasta aquí?” Ellos contestaron, “Nada más.” Él dijo, “Si los viajeros [en Hajj] supieran hacia a quién van ellos, sentirían el placer de tener la gran virtud del perdón [de Allah]. Por AQUEL en cuya mano esta el alma de 'Umar, nunca hace [al peregrino] que el camello levante su pezuña y la coloque nuevamente atrás sin que Allâh lo eleve [al peregrino] en grados, perdone a uno sus pecados y escriba para él una buena acción.”


‘Abd Al-Razzâq Al-San’ânî, Al-Musannaf 5: 4, 5.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/umar-on-the-virtue-of-hajj/

jueves, 21 de octubre de 2010

No dejes que tu amor se convierta en dependencia



No dejes que tu amor se convierta en dependencia


'Umar ibn al Jattab (radiallahu ‘anhu) dijo:

"No dejes que tu amor se convierta en dependencia, ni permitas que tu ira se vuelva destructiva." Aslam contestó: "¿Y cómo es eso?" 'Umar dijo: "Cuando quieres demasiado te conviertes en la figura de un niño (hacia su madre). Y cuando odias tanto, deseas la destrucción de aquel a quien odias."


Reportado por Aslam, relatado por 'Abdur Razzaaq en su Musannaf. El Imam Al Bujari en el Libro de las costumbres y modales Hadiz # 1329, página 564 (Versión inglesa).


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Tomado de: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2010/09/no-dejes-que-tu-amor-se-convierta-en.html

lunes, 18 de octubre de 2010

No Puedes Complacer a Cada uno



No Puedes Complacer a Cada uno




Un hombre dijo a al-Hasan al-Basri (rahimahullaah): ‘¡La gente se sienta alrededor tuya de modo que ellos puedan encontrar algun fallo en ti!’ Entonces él dijo, ‘Ciertamente, animé a mi alma a aspirar al Paraíso entonces esta aspiró a ello. Entonces la animé a aspirar a la salvación de las Llamas del infierno y entonces esta aspiró a ello. Entonces la animé a aspirar a la salvación de la gente, pero no encontré un modo para eso. En efecto la gente no ha estado complacida con su Creador aunque Él los provee, luego cómo pueden ellos estar contentos con otra creación como ellos?’ [1]

El profeta Musaa ('alayhisalam) dijo: '¡Oh, mi Señor, la gente dice sobre mí cosas que no son (es decir no son verdad)! Entonces Allah le reveló: 'Oh, Musaa, no hice ese (privilegio) para Mí mismo, luego ¿cómo puedo hacerlo a caso para ti?' [2]

Maalik ibn Dinaar: 'Desde que he conocido (la realidad de) a la gente, no me he deleitado con sus alabanzas tampoco he odiado sus críticas. ' Le fue dicho, '¿Por qué es esto? ' Él dijo, '¡Aquel que elogia de entre ellos es excesivo y el crítico de entre ellos exagera!" [3]

‘Aisha (radiyallaahu `anha) escribió a Mu'awiya (radiyallaahu `anhu): 'Salamun 'alayk. Amma ba'd, he oído que el Mensajero de Allah (sallallahu `alayhi wa sallam) decir, 'Quienquiera que gane la Complacencia de Allah con la cólera de la gente (es decir si se gana su cólera), Allah le basta de los problemas de la gente. Y quienquiera que gane la complacencia de la gente con la Cólera de Allah (es decir en el proceso él gana Su Cólera), entonces Allah lo abandona a la gente.' Wa-Salaamu 'alayk'. [4]

Imam ash-Shaafi’i: ‘No hay nadie que no tenga a alguien que le ame y alguien que lo odie.. ¡Luego si este es el caso, deja a una persona estar con la gente que es obediente a Allah `azza wa jall! ’(-como ellos aman y odian por Allah y ellos no son injustos) [5]


Referencias:


[1] Al-Bidayah wal-Nihayah (9/318)

[2] Al-Adaab al-Shar’iyyah by Ibn Muflih (1/38 )

[3] Tarikh Dimishq (59/307)

[4] Narrado por al-Tirmidhi en Kitab al-Zuhd (no. 2414), declarado Sahih por al-Albaani

[5] Hilyat al-Awliyah (9/124)


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente:
http://www.troid.org/index.php?option=com_content&task=view&id=912&Itemid=291

domingo, 17 de octubre de 2010

Comida para Ayunar [no Ayunar para Comer]


Comida para Ayunar [no Ayunar para Comer]



Se relata que una vez, algo de buena comida le fue servido a Anas [Ibn Mâlik] – Allah esté complacido con él, [y la persona que sirvió el alimento] estaba suficientemente bien para poder permitirse comida buena. A medida que él comía, él mantenía un bocado del alimento en su boca un rato, luego miró a la gente y comenzó a llorar. Entonces él dijo, “Por Allah, he acompañado a gente que, si ellos pudieran conseguir este tipo de comida, habrían ayunado aún más a menudo, y habrían pasado menos tiempo no ayunando. Uno de ellos encontraba sólo leche mezclada con agua [como alimento], del que él bebería y luego ayunaba.”

Al-Mu’âfâ b. ‘Imrân, Kitâb Al-Zuhd artículo 215.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/eating-to-fast-not-fasting-to-eat/

viernes, 15 de octubre de 2010

Reputación




Reputación


Se relata que Al-Fudayl b. ‘Ayyâd dijo:


"Si puedes ser desconocido, se así; no importa si no eres conocido y no importa si no te elogian. No importa si según la gente eres culpable si eres digno de elogios para Allâh el Fuerte y Majestuoso."


Al-Bayhaqî, Al-Zuhd Al-Kabîr p100.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés:http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/reputation/

jueves, 14 de octubre de 2010

Si sólo esto estuviera de moda



Si sólo esto estuviera de moda


‘Urwah b. Al-Zubayr – Allah tenga misericordia de él – dijo:


"‘A’ishah – Allah esté complacido con ella – dió setenta mil (dirham) en caridad, mientras su propia falda solía ser remendada."



‘Abdullah b. Mubârak in Al-Zuhd wa Al-Raqâ’iq Vol. 1 p588, no.705.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

sábado, 9 de octubre de 2010

Tus Hijos y Otros



Tus Hijos y Otros


Es relatado que ‘Amr b. Qays – Al-Malâ`î dijo,


“A ellos les solía disgustar que un hombre le diera algo a su hijo con lo que el niño saliera fuera y entonces fuera visto por una persona pobre, haciéndolo llorar por su familia; o fuera visto por un huérfano quien lloraría entonces por su familia.”


Imâm Ahmad, Al-Zuhd Vol. 3 p268. ‘Amr b. Qays Al-Malâ`î vivió en el tiempo del Tâbi’un más joven. Él murió en el 146 Hégira


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/your-children-and-others/

viernes, 8 de octubre de 2010

Yo soy el Hombre [el joven que se antepone]



Yo soy el Hombre [el joven que se antepone]


Se relata que había un hombre joven que era de la gente de conocimiento que solía anteponerse, hablar y comportarse arrogantemente con su conocimiento delante de aquellos más viejos que él. Esto enfadó a Sufyân [Al-Thawrî] y él dijo, “Los Salaf nunca fueron asi; ellos nunca solían clamar el mando, o sentarse a la cabeza de la reunión hasta que ellos hubieron buscado este conocimiento durante treinta años, y usted actúa arrogante delante de aquellos que son más mayores que usted. Levántese, no quiero verle ni siquiera venir cerca de mi círculo (de estudiantes).”






Al-Bayhaqî, Al-Madkhal ilâ Al-Sunan Al-Kubrâ 2:74.






Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/im-the-man-the-youngster-who-puts-himself-forward/

jueves, 7 de octubre de 2010

La Pluma Tomada Prestada [Responsabilidad]


La Pluma Tomada Prestada [responsabilidad]


Es relatado que ‘Abdullâh b. Al-Mubârak dijo,


"Una vez tomé prestada una pluma en Al-Shâm (Transjordania) y fui para devolverlo. Pero cuando volví a Marwu (Merv, en Asia Central) vi que yo todavía lo tenía, entonces volví a Al-Shâm para devolverlo a su dueño."



Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ`, Vol. 8 p395.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/the-borrowed-pen-trustworthiness/

miércoles, 6 de octubre de 2010

Algo que un Creyente no puede hacer



Algo que un Creyente no puede hacer


Sa’d b. Abî Waqqâs – Allah esté complacido con él – dijo:


"Un creyente podría caer en cualquier carácter [malo], excepto en el engaño y la mentira."


Ibn Abî Shaybah, Kitâb Al-Îmân (edición de Al-Albânî) no.81


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en ingles: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/something-a-believer-cant-do/

jueves, 30 de septiembre de 2010

Orgullo y Estupidez



Orgullo y Estupidez


Se relata que Muhammad Al-Bâqir – Allâh tenga misericordia de él – dijo,


"Nunca entra algo de orgullo en el corazón de un hombre sin que su inteligencia disminuya en la misma medida."


Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ`, en su biografía de Muhammad Al-Bâqir.



Muhammad b. ‘Alî b. Husayn b. ‘Alî b. Abî Tâlib, conocido como Al-Bâqir, era el bis bisnieto del Profeta – paz y bendiciónes de Allâh sean sobre él.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

martes, 28 de septiembre de 2010

Murmuración y Hermandad



Murmuración y Hermandad


Se relata que Al-Fudayl b. ‘Ayyâd dijo,


"Cuando la murmuración aparece, la hermandad por Allâh desaparecerá; y entonces parecereis como cosas plateadas con oro y plata: de madera en el interior, [simplemente] pareciendo bueno por fuera ( en el exterior)."



Abû Nu’aym, Hilyah Al-Awliyâ`, Vol. 3 p395.


Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/backbiting-and-brotherhood/

domingo, 26 de septiembre de 2010

Ocúpate de tus propios asuntos



Ocúpate de tus propios asuntos



Es relatado que ‘Abdullâh b. Mas’ûd – Allah esté complacido con él – dijo,


“Uno de los pecados peores es cuando un hombre dice a su hermano, “Teme a Allâh,’ y él le contesta, “Preocúpate de tí mismo.”


Abû Bakr Al-Daynûrî, Al-Mujâlasah wa Jawâhir Al-‘Ilm artículo 2619.





Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

jueves, 23 de septiembre de 2010

Las Reclamaciones de Gastos de Umar



Las Reclamaciones de Gastos de Umar



Al-Ahnaf b. Qays relata que ‘Umar b. Al-Khattâb – Allâh esté complacido con él – dijo:



"Nada es permitido para ‘Umar de la riqueza de Allâh excepto dos ropas: un para el invierno y una para el verano [calor], y lo que tengo que llevarme a Hajj y 'Umrah. Y las provisiones para mi familia son las de un hombre [medio] de los Quraysh: ni el más rico ni el más pobre entre ellos. Después de eso, soy sólo un hombre de entre los Musulmanes."



Abû Bakr Al-Daynûrî, Al-Mujâlasah wa Jawâhir Al-‘Ilm 6:78.




Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

lunes, 20 de septiembre de 2010

La Edad del Conocimiento



La Edad del Conocimiento



Se relata que le preguntaron a Ayyûb Al-Sakhtiyânî :


¿El conocimiento hoy, es mayor o menor [en cantidad]? Él contestó,


“Hay más palabras hoy, pero había más conocimiento en el pasado.”


Al-Fasawî, Al-Ma’rifah wa Al-Târîkh 2:136.


Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/11/la-edad-del-conocimiento.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/the-age-of-knowledge/