jueves, 6 de junio de 2013

El Muezzin Odiado


El Muezzin Odiado

Es narrado que un hombre vino una vez a ‘Abdullâh b. ‘Umar – Allâh esté complacido con él – y dijo:

-Te quiero por Allah.

Ibn ‘Umar respondió:

-¡Entonces se testigo de que te odio por Allah!

El hombre preguntó, “¿Por qué?”

Respondió, “¡Porque cantas en tu adhán (llamada a la oración), y cobras un salario [por hacerla]!”


Al-Tabarânî, Al-Mu’jam Al-Kabîr, artículo 13059; de Shaykh Al-Albânî, Al-Sahîhah 1:104, donde lo gradúa como auténtico.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/02/el-muezzin-odiado.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/02/hated-muezzin.html

martes, 4 de junio de 2013

'Un Signo de que la Vida es Corta'



'Un Signo de que la Vida es Corta'

Imam Ahmad dijo:

“El adhan le es hecho en el oído del bebé al nacer mientras que la oración es retrasada hasta su muerte – Un signo de que su vida es corta, como el tiempo entre el adhan y la oración.”

[Manaqib al-Imam Ahmad por Ibn al-Jawzi]

 Nota del Traductor al Castellano: El hadiz sobre hacer el adhan en el oído al recién nacido fué declarado como da'if por Sheikh al Albani, por favor, referirse para mayor información aquí.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/01/un-signo-de-que-la-vida-es-corta.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/sign-that-life-is-short.html

sábado, 1 de junio de 2013

Desprovisto de la Sabiduría


Desprovisto de la Sabiduría


Imaam Fudayl Ibn Iyaad (rahimahullaah) dijo:

'Quien quiera que se sienta con una persona de la innovación, no le ha sido dada sabiduría'

Sheikh Saaleh Al-Fawzaan (rahimahullaah) comentó sobre la cita anterior diciendo:

Él (es decir, el que se sienta con un innovador) es privado de la sabiduría, y la sabiduría es el entiendimiento de la Religión de Allah. El que se sienta con ahlul bidah es privado del entendimiento de la Religión, como castigo para él.

[Fuente:Ittihaaful Qaari Bitta'liqaat Alaa Sharh As-Sunnah Lil Imaam Barbahaari (rahimahullaah) por Sheikh Saaleh Al-Fawzaan (hafidha-hullaah) (página: 318, Vol: 2)]

texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/01/desprovisto-de-la-sabiduria.html
Fuente en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/deprived-of-wisdom.html y  http://salafitalk.net/

viernes, 31 de mayo de 2013

El Sabio no Discute o Busca Vencer con una Estratagema



El Sabio no Discute o Busca

 Vencer con una Estratagema


Al-Hasan (al-Basri) dijo,

'El hombre sabio no discute ni busca vencer con una estratagema, sino que más bien propaga su conocimiento. Si este es aceptado, el alaba a Allah y si es rechazado, él alaba a Allah'[1]

Sheikh Saaleh Al-Fawzaan (hafidhahullaah) comentó sobre la cita anterior diciendo: Acerca de la declaración de Imaam Barbahari que Hasan Al-Basri dijo: 'el hombre sabio no discute o busca vencer con una estratagema ....'

Al-Hasan Al-Basri: Él es Al-Hasan Ibnu Abil Hasan Al-Basri, el renombrado Imaam de entre los Taabiín. Él dijo,

'El hombre sabio', ese es quién posee la sabiduría, y la sabiduría es colocar algo en su lugar (apropiado). Igualmente, el sabio significa el que tiene entendimiento. Por lo tanto, dos sentidos son requeridos por Al-Hakim (el sabio). El primer sentido requerido es el que emplaza los asuntos en su lugar (adecuado). Y también significa el que tiene entendimiento, porque la sabiduría es entendimiento y conocimiento de lo que es querido por Allah y Su Mensajero (es decir el entendimiento del Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero).

Él (es decir el sabio) 'no discute'. Él no discute (con) un debate infructuoso que es carente de beneficio.

'Y él (es decir, el sabio) no busca vencer con una estratagema'. Él no busca derrotar a la gente de la falsedad con la estratagema y hacerlos rendirse. 'Su sabiduría', esto es que él propaga su conocimiento y si es aceptado él alaba a Allah. Esto es lo que es buscado después. Y si ello (es decir su conocimiento/sabiduría) no es aceptado, él está exculpado de su responsabilidad y la prueba es transmitida.

Y acerca de la declaración, 'Él (es decir, el sabio) alaba a Allah'; porque él estableció y comunicó la evidencia, y realizó aquello que se requería de él, y la guía de los corazones está en las manos de Allah (subhaanahu-wata-aalaa).


[1] Explicación de la Creencia, traducido por Abu Talhah Daud Burbank. Página:99]

[Fuente: Ittihaaful Qaari Bitta'liuqaat Alaa Sharhis Sunnah Lil Imaam Barbahaari. (Vol 2. Página:265-266)]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/01/el-sabio-no-discute-o-busca-vencer-con.html
Texto en inglés: http://salafitalk.net/

martes, 21 de mayo de 2013

Algunas de las Mejores y Peores Personas en La Sociedad





Algunas de las Mejores y Peores

 Personas en La Sociedad


Es narrado que Imam ‘Abdullah b. Al-Mubárak – que Allah tenga misericordia de él – fue preguntado:

“¿Quiénes son la (mejor) gente?”
El respondió, “Los sabios.”
Le fué preguntado, “¿Quiénes son los [auténticos] reyes?”
El respondió, “Los ascetas.”
Le fué preguntado, “¿Y quiénes son las escoria [de la sociedad]?”
El respondió, “Aquellos que usan su religión como un medio para devorar [la riqueza].”
Le fué preguntado, “¿Quiénes son la gentuza?”
El respondió, “Khuzaymah b. Khâzim y sus compañeros.”
Y le fué preguntado, “¿Y quién es la persona baja?”
El respondió, “El que habla de la subida de los precios a su invitado.”

Abu Bakr Al-Daynuri, Al-Mujâlasah wa Jawâhir Al-’Ilm 2:181.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/04/algunas-de-las-mejores-y-peores.html
Referencia en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/04/some-of-best-and-worst-people-in.html

domingo, 19 de mayo de 2013

Conociendo a Un Hombre por Sus Movimientos



Conociendo a Un Hombre

 por Sus Movimientos


Es narrado que Al-A’mash – que Allah tenga misericordia de él – dijo:

Ellos (los Salaf) nunca solían preguntar sobre [la condición religiosa de] un hombre después de saber tres cosas sobre él: dónde y en donde quién entraba, dónde y con quién andaba, y la estrecha compañía que el mantenía..

Quiere decir que: Conociendo estas cosas sobre un hombre es más que suficiente para conocer si siguie el camino recto sobre la Sunnah o no.

Ibn Battah, Al-Ibānah artículo 419.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/04/conociendo-un-hombre-por-sus.html
Referencia en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/04/knowing-man-by-his-moves.html

viernes, 17 de mayo de 2013

"¿Quién soy yo? ¡¿y qué soy yo?!"


"¿Quién soy yo? ¡¿y qué soy yo?!"


De un hombre que dijo,

 “He visto signos de amargura en la cara de Abu Abdullaah [es decir, Imaam Ahmad ibn Hanbal] porque alguien le elogió. Y [otra vez] le fué dicho, ‘Que Allah te recompense con el bien en nombre del Islam." Y él dijo: 'Al contrario, que Allah recompense bien al Islam de mi parte.¿Quién soy yo? ¡¿y qué soy yo?!’”

Siyar A'laam an-Nubalaa, v. 11, p. 225.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/who-am-i-and-what-am-i.html y http://giftsofknowledge.wordpress.com/

miércoles, 15 de mayo de 2013

“No Puedo Levantarme a Rezar por la Noche.”




“No Puedo Levantarme a 

Rezar por la Noche.”


De Qataadah quien dijo que un hombre vino a Salmán y dijo, “No puedo realizar la oración nocturna.”Él respondió, ‘”Entonces no dejes de hacerla durante el día.”

Lataa’iful-Ma’aarif, p. 31.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/12/no-puedo-levantarme-rezar-por-la-noche.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/i-cant-stand-to-pray-at-night.html

lunes, 13 de mayo de 2013

El Hereje Humilde



El Hereje Humilde

‘Ali b. Abi Khalid – que Allah tenga misericordia de él – narra:

Una vez le dije a Ahmad, “Este sheikh – referiéndome a un anciano que estaba con nosotros – es mi vecino. Le dije que no mantuviera la compañía de cierta persona, y a él le gustaría saber lo que usted tiene que decir sobre él: Me refiero a Hariz Al-Qasîr (Al-Hâriz Al-Muhâsibî). Hace muchos años, usted me vió con él y me dijo que no me sentara con él ni le hablara. No le he hablado desde entonces. Este sheikh, sin embargo, se sienta con él. Luego, ¿qué dice usted?”

Ví a Ahmad volverse rojo de la furia, sus ojos hinchándose; Nunca le había visto antes de esa manera. Comenzó a decir, “¡Él! ¡Que Allah le haga tal y tal! Sólo aquellos bien informados de él saben lo que es él realmente, sólo aquellos que realmente lo conocen saben qué es él. Al-Mughazili, Ya’qûb y tal y tal se sentaron con él, y él hizo que ellos adoptaran las opiniones de Jahm (Ibn Safwân, el líder del Jahmitas). Ellos fueron destruidos por culpa de él. ”

El anciano dijo, “Pero, Abu ‘Abdillah, él narra hadiz, y es dulce y humilde; ha hecho tales y tales [buenas obras].” Abu ‘Abdillâh (Imam Ahmad) se volvió furioso y empezó a repetir, “Que no te engañen su humildad y su suavidad”. También dijo, “No se engañe usted por su cabeza inclinada, él es un mal hombre; sólo aquellos al corriente de él por la experiencia lo conocen. No le hable – con toda falta de respeto hacia él. ¿Va usted a sentarse con cada uno que relate del Mensajero de Allah –que la alabanza y la paz de Allah sean con él – aunque él sea un hereje (mubtadi’)? No, con toda falta de respeto.”

Tabaqât Al-Hanábilah, artículo 325.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto enc castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/12/el-hereje-humilde.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/humble-heretic.html

sábado, 11 de mayo de 2013

Estudiando Buenos Modales



Estudiando Buenos Modales


Es narrado que Abû Bakr Al-Matû’î dijo:

Me senté en el circulo de Abu ‘Abdillah Amad b. Hanbal durante doce años mientras que él leía el Musnad a sus hijos, y nunca escribí ni un solo hadiz, yo solamente observaba su comportamiento, caracter y modales.

Ibn Al-Jawzî, Manâqib Ahmad, artículo 210.

Es narrado que Al-Hasan b. Isma’îl dijo, ‘Oía a mi padre decir:
Se reunían en el círculo de Ahmad cinco mil personas o más; menos de quinientos escribían, el resto aprendía de él buenos modales y comportamiento. ’

Ibid.

Es narrado que Sufyân Az-Zauri dijo:

Un hombre que quería escribir hadiz [aprendía] conducta y adoración durante veinte años antes de comenzar a hacerlo.

Abû Nu’aym, Hilyatu Al-Awliyâ`, 6:361.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/studying-manners.html y http://www.sayingsofthesalaf.net

viernes, 10 de mayo de 2013

Los Dos Ibn Jarir



Los Dos Ibn Jarir


No estéis confusos con los dos, sus nombres son el mismo pero la diferencia entre ellos es como el día y la noche.

El Primero: Al Imaam, al-Mufassir, al Faqíh, al Mu-arrikh – Abu Ja’far Muhammad ibn Jarir ibn Yazid ibn Kathir ibn Ghaalib at Tabari.1

Un Imaam, Mujtahid Mutlaq,2 autor de muchos libros bien conocidos. Él es de Tabrastán. Nació en el 224 Hégira,  a la edad de doce años viajó a un número de países para buscar conocimiento antes de que finalmente se asentara en Bagdad. Murió en el año 310 H.


El segundo: Es; Abu Ja’far, Muhammad ibn Jarir ibn Rustum al Tabari.

Al Imaam Ad Dhahabi citó respecto a él:

‘Abdul ‘Aziz al Kitaani citó: "Él es de los Rawaafid (Shi’ah). Fué autor de numerosos libros de sus innovaciones…"

Nota: Ambos son conocidos y referidos como: Abu Ja’far, Muhammad ibn Jarir at Tabari, es el nombre del abuelo, el cual es normalmente omitido, lo que los diferencia. Ad Dhahabi lista sus biografías una tras la otra.



1. Una biografía completa del Imám será posteada en el futuro insha Allah.

2. El significado de Mujtahid Mutlaq puede ser encontrado en este artículo, en el nivel más alto: Los Niveles de los Sabios

3. Siyar ‘alaam an Nubalaa: 9: no. 2857

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/11/los-dos-ibn-jarir.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/two-ibn-jareers.html

Texto en árabe:

الإبن جريرين

المرجع: راجع قسم التراجمالمؤلف :الباب: هل تعلم

الإول : الإمام المفسر الفقيه المؤرخ : هو أبو جعفر ، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري ، الإمام الجليل ، المجتهد المطلق، صاحب التصانيف المشهورة ، وهو من أهل آمل طبرستان، ولد بها سنة 224هـ ، ورحل من بلده في طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة ، ثم ألقى عصاه واستقر ببغداد ، وبقى بها إلى أن مات سنة عشر وثلاثمائة

الثاني : محمد بـن جرير بن رستم الطـبري

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في سير أعلام النبلاء ج9: #2857 ـ محمد بن جرير بن رستـــــــــــــــــم

قال عبد العزيز الكتاني : هو من الروافض ،صنف كتبا كثيرة في ضلالاتهم

تنبيه :ذكر الذهبي هذه الترجمة بعد ترجمة الإمام الطبري رحمه الله تعالى فلا يخطلت عليك الأول بالثاني فكلاهما معروف بأبي جعر محمد بن جرير الطبري




martes, 30 de abril de 2013

Biografía: Umar bin Abdul-Aziz ( f. 101 d. H)




Umar bin Abdul-Aziz ( f. 101 d. H)


El Khalifah Umar bin Abdul-Aziz. Fué el Khalifah y gran Imaam Umar bin Abdul-Aziz ibn Maruan bin al-Hakm bin Abi al-Aas, su kunia fué Abu Hafs y era de los Quraish. Su madre fué la nieta de Umar bin al-Khattab. Él nació en el 63 d.H. y falleció en el año 101 d.H.

Narrado por AbdulAziz bin Yazid al-‘Aylí quien dijo : Sulaiman hizo el Hajj y Umar bin Abdul-Aziz estaba con él, comenzó a tronar y relampaguear tanto que sus corazones casi se les salían,  entonces Sulaiman dijo, Abu Hafs, ¿has visto alguna vez una noche como esta o has oído alguna vez de alguna como esta? Él contestó: ¡Oh Amir al-Muminín! ¿¡Este es el sonido de la misericordia de Allah, luego cómo estaría usted si oyera el sonido del castigo de Allah!?

Al-‘Awza’i dijo : Umar bin AbdulAziz nos escribió una carta, nadie la memorizó excepto yo y Makhúl :

 ‘A proceder, ciertamente quienquiera que recuerda mucho la muerte, él está contento con poco en este mundo, y él que suma sus palabras en comparación a su acción, él disminuye su discurso excepto con aquello que le beneficiará y as-salaam. ’


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f.: fallecido
d. H.: después de la Hégira

[Tomado de Breves Biografías de algunas de la Gente del Conocimiento tomado de Siyaar ‘Alaam an-Nubalá & Thahdhib at Thahdhib Y otros trabajos Compilados; Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya, traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia]
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/11/biografia-umar-bin-abdul-aziz-f-101-d-h.html
Texto en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/biography-umar-bin-abdul-azeez.html

lunes, 29 de abril de 2013

La paciencia de los Salaf en busca del Conocimiento



La paciencia de los Salaf

 en busca del Conocimiento


El musulmán permanece boquiabierto al leer las biografías de los predecesores piadosos y constata su determinación en la adquisición del conocimiento sobre todo cuando sabemos que algunos de ellos a veces emprendían largos viajes sólo por 1 Hadiz!
Muchos sabios han realizado largos viajes gastando sus ahorros, soportando el hambre, la enfermedad, el miedo y la fatiga con el fin de sacar provecho del conocimiento de un Sheikh pero una vez llegado a su destino se enteraban de que el Sheikh acababa de morir, a veces llegaban a la hora del funeral del sheikh o llegaban encontrando al Sheikh gravemente enfermo en la agonía de la muerte.


Esto llevó al Imam Al-Khatib Al-Baghadadi a consagrar en su Obra Rihlatu Fi Talab Al Ilm todo un capítulo que contiene varias historias de los Salaf que habían viajado con el fin de beneficiarse del conocimiento del Sheikh y que al llegar se encontraban que el Sheikh había muerto. Por ejemplo:




 Zaid Ibn Wahab había viajado para estudiar con el Mensajero de Allah, pero el Mensajero de Allah murió antes de su llegada.


 Otro es Abdurahman Ibn Ussayla llamado "As sunnabhiy" viajó para estudiar con el Mensajero de Allah, pero cuando llegó, le habían comunicado que el Mensajero de Allah había muerto cinco días atrás.


 El Imam Al Awza'i relató: "Viajé donde se encontraba Hassan Al-Basri e Ibn Sirin, pero cuando llegué me informaron de que Al-Hasan Al Basri había muerto, en cuanto a Ibn Sirin me dijeron que estaba enfermo, así que fuí a visitarle y murió pocos días después de mi visita (sin que pudiera beneficiarme de su conocimiento) ".



 Ali Ibn Assuim había viajado con el fin de tomar un Hadiz de un Imam llamado Mansour. Cuando llegó a su destino, vio un funeral, por lo que preguntó a la gente: "¿De quién se trata?" Alguien presente respondió: "Se trata del funeral de Mansur"

¡Esta noticia le entristeció muchísimo! después se sentó muy afectado y empezó a llorar!.

Al verlo en este estado, un hombre se le acercó y le preguntó: "Oh joven hombre, ¿Qué es lo que te hace llorar?"


Ali Ibn Assuim respondió: "He viajado con el fin de tomar un Hadiz de este Sheikh pero él acaba de morir"


Entonces el hombre le propuso a Ali Ibn Assuim de enseñarle los Ahadiz (que Ikrama le había enseñado de Ibn Abbas según del Mensajero de Allah) el joven aceptó esta propuesta y después de un mes aprendiendo, el joven le preguntó a este hombre: "Que Allah te bendiga, pero ¿quién eres?"



El hombre respondió: "¿Hace un mes que estudias conmigo, y no me conoces? ¡Soy Hussein Ibn Abdirahman, en cuanto a mí no me faltaba sino 7 o 9 Dirham para estudiar con Ibn Abbas!" .



Dado que yo no los tenía, no pude beneficiarme de Ibn Abbas y por lo tanto fué Ikrama quien en ese momento estudiaba con Ibn Abbas el que me hubo relatado lo que él había aprendido. "



Tiene que saber que Hussein Ibn Abdirahman era un esclavo, que ahorraba para pagar su liberación lo que le habría permitido estudiar con Ibn Abbas. Obtuvo una gran parte del dinero, pero cuando solo le faltaba 7 o 9 Dirham (para pagar su liberación) Ibn Abbas murió.




PD: Las historias han sido tomadas del libro Al-Khatib al-Baghdadi Rihlat Fi Talab l-Ilm y Syar A'lam An-Nubala del Imam Adhahabi Vol 6 y 8
http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=298
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://www.islamentrehermanas.com/t9847-la-paciencia-de-los-salaf-en-busca-del-conocimiento

domingo, 14 de abril de 2013

Mu’áwia el Escriba del Profeta-sallAllaahu alayhi wa sallam-




Mu’áwia el Escriba del Profeta

-sallAllaahu alayhi wa sallam-


Tomado de ‘Silsilah Ahadiz As-Sahihah’

Por el Muhaddiz, Shaykh, Allamaa’
Muhammad Nasir uddín al-Albaani

Traducido al Inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

82 – ‘Que Allah no deje que su estómago se sienta satisfecho;’ es decir, Mu’áwia.

Recopilado por Abu Daud at-Tayyalisi en su ‘Musnad’ (2746) Hisham y Abu ‘Awaana nos narró de Abu Hamza al-Qassaab de Ibn Abbas:
‘Que el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- envió alguien a Mu’áwia para que escribiera algo para él, y esta persona dijo 'él está comiendo', luego el Mensajero envió de nuevo a la persona, y de nuevo dijo 'él está comiendo'. Entonces el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- dijo:
‘Que Allah no deje que su estómago se sienta satisfecho.’

Yo (Albaani) digo: Este Isnaad es Sahih, todos sus narradores son fiables, ellos son los narradores de Imam Muslim.

Respecto a Abu Hamza al-Qassaab – cuyo nombre es Umraan bin Abi ‘Atta – hay un poco de discusión sobre él por algunos eruditos pero esto no le daña, ya que un grupo de los Imames le ha considerado de confianza, entre ellos está Ahmad e Ibn Ma’ín y otros.

En cuanto a aquellos que lo declararón como débil, ellos no clarificaron la razón, luego, por lo tanto, es un criticismo (Jarh) desconocido, lo cual es inaceptable. Es como si este fuera el porqué Imam Muslim lo usó como narrador y relató de él este hadiz en su libro ‘Sahih’ (8/27) del modo de Shu'abah de Abu Hamza al-Qassaab con este hadiz.

Ahmad narró este hadiz (1/240, 291, 335, 338) de Shu’abah y Abu ‘Awaana de Abu Hamza con su hadiz sin las palabras: ‘Que Allah no deje que su estómago se sienta satisfecho.’


Parece que el hadiz fue resumido por Ahmad o por algunos de sus Shaykhs, y ellos mencionaron una expresión suplementaria:

‘... y él era su escriba’,

Y su cadena es auténtica.

Algunas sectas tomaron la oportunidad de este hadiz, como un modo de atacar a Mu’áwia-Radi Allaahu anhu-, pero no hay nada en este hadiz que les ayuda en eso, y cómo puede, ya que en el hadiz se menciona que él era el escriba del Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam, y este es el porqué al-Hafidh Ibn ‘Aasakir dijo: (16/349/2):

‘Esta es la narración más auténtica de lo que ha sido mencionado sobre la excelencia de Mu’áwia.’

Lo que es evidente de esta súplica del Profeta-sallAllaahu alayhi wa sallam-es que no era intencional, sino que es por la práctica de los Árabes cuando usaban cierto estilo de expresiones involuntariamente; como la declaración del Mensajero-sallAllaahu alayhi wa sallam-en cuanto a algunas de sus mujeres:

‘Que te toque un dolor en tu garganta’[1] [Copilado por Bukhari y Muslim]

Y

‘Que tu mano derecha se cubra de polvo’ [Copilado por Bukhari y Muslim]

y como su -sallAllaahu alayhi wa sallam- dicho en el hadiz de Anas:

‘Que tu edad no aumente.’


Es posible que esta declaración del Mensajero-sallAllaahu alayhi wa sallam-sobre Mu’áwia fuera incitada por su humanidad la cual él ha mencionado elocuentemente sobre sí mismo-sallAllaahu alayhi wa sallam- de nuevo en muchos Ahadiz, y de ellos está el hadiz de 'Aísha-Radi Allaahu anha-quién dijo:

‘Dos hombres entraron donde el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam-ellos le hablaron sobre algo pero yo no sabía sobre qué era, e hicieron que él se enfadara, entonces él-sallAllaahu alayhi wa sallam- los maldijo y los insultó, luego cuando ellos se marcharon le pregunté: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! El bien alcanzará a cada uno excepto a estas dos personas.
El Mensajero preguntó: ‘¿Y eso por qué?
Ella dijo: ‘Tú los maldeciste y los insultaste.’
El -sallAllaahu alayhi wa sallam- dijo:
¿No sabías que tengo un convenio con mi Señor? Dije: Oh, Allah ciertamente soy un humano, entonces cualquier Musulmán al que maldiga o insulte, desígnalo como una caridad y una recompensa para él.’

[‘Silsilah Ahadiz As-Sahihah’ No. 83]

Copilado por Imam Muslim junto con el anterior hadiz, antes de este, en el capítulo titulado:

‘Capítulo: Quienquiera a quien el Profeta-sallAllaahu alayhi wa sallam- maldijo, insultó o suplicó contra y él no era cualificado para esto; entonces esto es una caridad, recompensa y misericordia para aquel individuo.’

Entonces Imam Muslim relató aquí el hadiz de Anas bin Malik quién dijo: ‘Había una muchacha huérfana con Umm Sulaym, a quien llamaron Umm Anas, el Mensajero de Allaah-sallAllaahu alayhi wa sallam-vió a la muchacha huérfana y dijo:

'¿Ella eres tú? Ciertamente has crecido, que tu edad no se alargue.’

Entonces la muchacha huérfana volvió a Umm Sulaym llorando; Umm Sulaym le dijo ‘¿Qué te pasa, joven?’

La joven muchacha dijo: ‘El Profeta de Allaah -sallAllaahu alayhi wa sallam- suplicó contra mí para que mi edad nunca aumentara.’ O ella dijo: ‘mi generación.’

Entonces Umm el Sulaym salió de prisa envolviendo su pañuelo en su cabeza, hasta que ella encontró al Mensajero de Allaah-sallAllaahu alayhi wa sallam-, y el Mensajero de Allaah-sallAllaahu alayhi wa sallam-le dijo: ‘¿Qué ocurre, Oh Umm Sulaym?’

Ella contestó: ‘¡Oh, Profeta de Allah! ¿Suplicaste contra mi niña huérfana?’

El -sallAllaahu alayhi wa sallam- preguntó:

¿Y cómo es eso, Oh Umm Sulaym?’

Ella contestó: ‘Ella afirma que suplicaste para que su edad no debiera alargarse, ni si su generación.’

El narrador dijo: El Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- se rió, entonces él -sallAllaahu alayhi wa sallam-dijo:

‘¡Oh, Umm Sulaym! ¿No sabías que tengo un pacto con mi Señor y dije: Ciertamente soy humano y me contento como un humano se contenta, y me enfado como un humano se enfada así quienquiera de mi Ummah contra quién yo supliqué con una súplica de la cual él no merezca, haz que esto sea como una purificación para él y una caridad y un medio de acercarse más a Allah durante el Día de Juicio?’

[‘Silsilah Ahadiz As-Sahuhah’ Hadiz No.84]


Entonces Imam Muslim sigue este hadiz con el hadiz de Mu'áwia y con que él completó el capítulo. Esto fué una indicación de Imam Muslim -Rahimullaah- que este hadiz de Mu'áwia es de un capítulo y tiene el mismo sentido, por lo tanto, justo como la súplica del Mensajero-sallAllaahu alayhi wa el sallam-no daña a la muchacha huérfana – más bien, esta es una caridad y un medio de acercarse más a Allah; igualmente fué la súplica del Mensajero-sallAllaahu alayhi wa sallam-por Mu’áwia.

Imam an-Nawawi dijo en su ‘Explicación de Sahih Muslim’ (2/325 – Impresión India):

‘En cuanto a la súplica sobre Mu’áwia, entonces esta tiene dos respuestas:

Una de los cuales es: que fuera dicho con la lengua sin la intención.

La segunda: que esta fuera un castigo para Mu’áwia por retrasarse, y Muslim-rahimullaah- entendió de este hadiz que Mu’áwia no merecía la súplica contra él, por lo tanto, este es el porqué Imam Muslim introdujo este hadiz en este capítulo. Otros eruditos han colocado este hadiz entre las virtudes de Mu'áwia porque en realidad esto se vuelve realmente en una súplica por él. ’


Dhahabi apuntó hacia este segundo sentido, él lo dijo en ‘Siyaar ‘Alaam an-Nubala’ (9/171/2):

‘Digo: Quizás es dicho: ¡esta es una virtud para Mu’áwia debido al dicho del Mensajero de Allah! A quién maldije o insulté, haz que esto sea una caridad y piedad para él. ’


Sepa que la declaración del Mensajero-sallAllaahu alayhi wa sallam-en estos Ahadiz:

‘Ciertamente soy un humano y me contento justo como un humano...; es de hecho una explicación de la declaración de Allaah Tabaraka wa Ta’ala:


{Di: No soy mas que un ser humano como vosotros, me ha sido inspirado que vuestro dios es un Dios Único} [Khaf: 110]

¡Quizás algunos de aquellos que siguen sus deseos y emociones precipitadas se apresuran a rechazar los semejantes de este hadiz debido a su clamación de veneración al Profeta –alayhi as-Sallat wa Sallam – y lo quitan de en medio por haber sido dicho esta declaración!

No hay ninguna meta para los semejantes a este rechazo, ya que verdaderamente el hadiz es Sahih (auténtico), sino que más bien lo vemos como Mutawatir (tiene cadenas que se repiten).

Ha sido compilado por Muslim del hadiz de ‘Aisha y Umm Sulaym como hemos mencionado, y del hadiz de Abu Huraira y Jabir -Radi Allaahu anhuma, y ha sido mencionado desde el hadiz de Salman, Anas, Samrah, Abu Tufayl, Abu Sa’id ay otros además de ellos. Ver: ‘Kunz al-‘Amal’ (2/124).


La veneración del Profeta-sallAllaahu alayhi wa sallam-es una veneración que es legislada, pero es hecho teniendo Imaan en todo lo auténticamente establecido que vino del Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam, y junto con tener ese Imaan está él-sallAllaahu alayhi wa sallam-siendo un siervo y Mensajero sin ir al extremo o ser negligente. Ya que él-sallAllaahu alayhi wa sallam-es un humano con el testimonio del Libro y la Sunnah, sin embargo él es el lider de los humanos y el mejor de ellos sin excepción debido al texto de los Ahadiz auténticos, como la historia de su vida y su biografía indican.

Y de lo que el Allah Ta’ala le otorgó de maneras nobles y características dignas de elogio, que ningún humano tiene en totalidad como lo está completamente en el Mensajero-sallAllaahu alayhi wa sallam-y Allah el Grande era verídico cuando él se dirigió al Mensajero-sallAllaahu alayhi wa sallam-con Su declaración Noble:

{Y estás hecho de un carácter magnánimo} [Qalam:4]


[Tomado de‘Silsilah Ahadiz As-Sahihah’ vol. 1 hadiz no 82-84 p.164]


También otro hadiz de ‘Silsilah Ahadeeth As-Sahihah’:

De Abu Huraira que el Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam- dijo:

‘Oh, Allah, verdaderamente TE hago un compromiso que no romperé. Ciertamente soy un ser humano; luego cualquier creyente que dañé, insulté, maldecido o castigado; haz que esto sea como una oración por él, Zakat y un medio de estar cerca deTí durante el Día de Juicio.’

Recopilado por Muslim, Ahmad ;en Silsilah Ahadiz As-Sahihah No. 3999


Toda la Alabanza pertenece a Allah, que Su paz y bendiciónes sean sobre nuestro último Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y todos aquellos que siguen su guía.



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[1] Nota del Traductor al inglés: al-hafidh Muhammad bin Nasr al-Humaydi (f.488 d.H.) dijo: ‘Estas son palabras con las cuales los árabes suplicaban, cuando se enfadaban con alguien. El significado es ' El sentido es ‘Que Allah la haga estéril y la destruya.’ Cual es que ella sea afectada por dolor en su garganta. Esto es para mostrar que grande era el asunto que hizo que la persona se enfadara.’[Tomado de: ‘Tafsir Gharib ma Fi Sahihayin al-Bukhari  wa Muslim’ p.141]

Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com/2011/07/13/muwa%e2%80%99weeyah-the-scribe-of-the-prophet-sallallaahu-alayhi-wa-sallam/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/muaawiyah-scribe-of-prophet.html

lunes, 18 de marzo de 2013

El signo de amar a ALLAH




El signo de amar a ALLAH



Sahl Ibn Abdullah decía:

"El signo de amar a Allah, es el amor por el Corán. El signo del amor por el Corán, es el amor por el Profeta   sws. El signo del amor por el Profeta sws es el amor de la Sunnah. El signo del amor por la Sunnah, es el amor de la vida futura. El signo del amor de la vida futura, es el desapego de lo mundano. El signo de desapego de lo mundano, es el tomar provisiones estrictas necesarias para la vida futura."


Por su parte, Ibn Mas'ud radiallahoan decía:

" Que cada hombre interroge su alma acerca del Corán. Si él ama el Corán, entonces él ama a Allah y a Su Profeta."


Por Imam al-Qadhi Iyyad

Extraido del libro:( La curación por el conocimiento de los derechos del Profeta sws  elegido)
traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/03/el-signo-de-amar-allah.html

miércoles, 13 de marzo de 2013

Tapando las faltas



Tapando las faltas.

Yahya ibn Ma'in  rahimahullah dijo:

ما رأيت على رجل خطأ إلا سترته

"Nunca vi fallo en una persona, salvo que lo tapara."

["Siyar A'lam An-Nubala", 11/83].

Traducido del Inglés al Castellano: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/03/covering-up-mistakes.html
Castellano: http://www.islamentrehermanas.com/t9441-tapando-las-faltas

miércoles, 6 de marzo de 2013

La Aqidah del Sabio Respecto al Qadr de Allah





La Aqidah del Sabio Respecto al Qadr de Allah

al-Ayurri dijo:

"La Aquidah del sabio es creer en el Qadr bueno y malo. Allah lo decide. ÉL desvía a quien ÉL quiere y guía a quien ÉL quiere."

(ash-Sharí'ah, p.248)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/aqeedah-of-scholar-regarding-al-qadr.html

lunes, 4 de marzo de 2013

Sahabas: Tomar Turnos y Compartir el Conocimiento




Tomar Turnos y Compartir el Conocimiento


‘Abdullâh b, ‘Abbâs narra que ‘Umar b. Al-Khattâb – Allah esté complacido con ellos – dijo:

Yo solía tener un vecino de los Ansar que vivía en el área de Bani Umayyah b. Zayd, que está en el ‘Awali de Medina, y solíamos tomar turnos para asistir al [las reuniones del] Mensajero de Allah – la alabanza de Allah y paz sean sobre él. Mi vecino asistía un día y yo el otro; luego, cuando asistía, le comunicaba los reportes sobre la revelación que había venido, y otras noticias tales, y cuando él asistía, él hacía lo mismo
Mi compañero Ansari fué uno de sus días, [y al volver] vino a mi puerta y la golpeó con fuerza diciendo, ‘¿Está él ahí?’ Me alarmé y salí, y él dijo, ‘Algo serio ha pasado (algunas personas pensaron que el Profeta había divorciado a sus mujeres).’ Entré donde Hafsah y la encontré llorando. Dije, ‘¿Os ha divorciado [a todas] al Mensajero de Allah – la alabanza de Allah y la paz sean sobre él – ?’ Ella contestó, ‘No lo sé. ’ Entonces, fuí al Profeta – la alabanza de Allah y Su paz sean sobre él – y le pregunté, todavía en pie, ‘¿Has divorciado a tus mujeres?’ Él dijo, "No", entonces dije, ‘Allaahu Akbar (Allah es el Más Grande).’

Al-Bukhârî, Al-Sahîh, Capítulo sobre Tomar Turnos en Buscar el Conocimiento.



Notas

La anterior narración traducida es un informe más corto del incidente completo, registrado en otra parte en Sahîh Al-Bukhârî.

En su comentario sobre Sahîh Al-Bukhari, Ibn Hajr lista algunas de las lecciones y puntos que pueden ser tomados de esta narración, incluyendo lo siguiente:

   1.  Este hadiz nos muestra que el khabar (noticia, informe) de una persona (fiable) sola es de fiar.

   2.  El estudiante de conocimiento no debería descuidar el tener cuidado de sus necesidades de vida, a fin de ayudarle a seguir buscando conocimiento y otras ocupaciones (en ese entonces, ‘Umar estaba involucrado en el comercio, como es mencionado en otros informes).

   3.  Al mismo tiempo, el estudiante de conocimiento debería ser diligente y resuelto en preguntar sobre el conocimiento que él ha perdido durante su ausencia.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en Castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/

sábado, 2 de marzo de 2013

Khalid bin Al-Walid matando al Demonio en el ídolo Al-Uzza



Khalid bin Al-Walid matando 

al Demonio en el ídolo Al-Uzza


An-Nasa’i registró que Abu At-Tufayl dijo,


“Cuando el Mensajero de Allah conquistó Makkah, envió a Khalid bin Al-Walid al area de Nakhlah donde el ídolo de fue erigido en tres árboles de un bosque. Khalid cortó los tres árboles y se acercó a la casa construida alrededor de ellos y la destruyó. Cuando él volvió al Profeta y le informó del relato, el Profeta le dijo,

(Vuelve y termina tu misión, porque aún no la terminaste.) Khalid fué de vuelta y cuando los guardianes que eran también los siervos de al- `Uzza lo vieron, ellos comenzaron a invocar llamando ¡Al-`Uzza! Cuando Khalid se acercó a ellos, él encontró una mujer desnuda cuyo pelo estaba desaliñado y quién lanzaba arena sobre su (de ella) cabeza. Khalid la mató con la espada y volvió al Mensajero de Allah, quien le dijo,

(Ese era Al-`Uzza!)

Fuente: Tafsir Ibn Kazir

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En El Cairo (al Qahira) a 5 Dhul Qa'idah de 1432 (3/09/2011)
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://at-tagut.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/khalid-bin-al-walid-killing-devil-at.html

lunes, 18 de febrero de 2013

Seguir el Hadiz auténtico y Dejar las Declaraciones que lo Oponen



Seguir el Hadiz auténtico y 

Dejar las Declaraciones que lo Oponen

Narraciones de los Salaf

Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/09/seguir-el-hadiz-autentico-y-dejar-los.html y http://dichosdesalaf.blogspot.com/


1.    De Yahya bin Said al-Qattaan (f. 198 D.H.) quien dijo:

‘No mires en el Hadiz, sino mira en el Isnaad para ver si el Isnaad es sahih, para que de otro modo no sea engañado por el Hadiz si el Isnaad no es auténtico.’

[De: ‘Siyaar ‘Alaam an-Nubala’ 9/188]



2. De Umar bin AbdulAziz (f. alrededor del 100 D.H.) que él escribió a alguna gente:

‘Nadie puede tener una opinión contra la Sunnah que ha sido establecida por el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam.’

[De ‘Jamia Bayyan al-Ilm’ 1/781]


3.   De Malik ibn Anas (f. 179 d.H.) quien dijo:

‘La declaración de cada uno puede ser tomada o dejada excepto la del morador en esta tumba -sallAllaahu alayhi wa sallam.’

[De: ‘Siyaar ‘Alaam an-Nubala’ 8/93]


4.   De 'Uzmán quien dijo:

‘Un hombre vino a Maalik y le preguntó sobre un asunto. Entonces Maalik le dijo: ‘El Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- dijo tal y tal’. El hombre le dijo a él: ‘¿Sostiene usted esta opinión?’ Imam Malik dijo:

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

{Que se guarden los que se oponen a Su mandato (es decir su Sunnah) de que no les venga una prueba o un castigo doloroso.} [Surah an-Nur: 63]

[De ‘Hileyat Al-Awaaliyah’ 6/326]



5.  De Maalik ibn Anas (f. 179 d.H.) quien dijo:

‘El Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- estableció la Sunnan, seguirla es seguir el Libro de Allah, y esta es la consumación de la obediencia a Allah, y fuerza sobre el Dín de Allah. No es permisible para nadie cambiarla, ni examinar en aquello que se opone a la Sunnah. Quienquiera que busque la guía por ella, entonces él está guiado. ’

[De: ‘Siyaar ‘Alaam an-Nubala’ 8/98]


6.   De Yahya bin Yahya at-Tamimi (f. 226 d.H.) quien dijo:

‘Oí a Abu Yusuf diciendo: Todo sobre lo que he dado un veredicto, ciertamente lo revoco excepto aquello que está de acuerdo con el Libro y la Sunnah.’

[De: ‘Siyaar ‘Alaam an-Nubala’ 8/537]



7.     De ar-Rabia’ quien dijo: ‘Oí a Shaafi’í diciendo:

‘Si encontráis en mi libro algo que se opone a la Sunnah del Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam, entonces tomad la Sunnah y abandonad lo que dije.’

[De: ‘Siyaar ‘Alaam an-Nubala’ 10/34]



8.    De Maalik ibn Anas (f. 179 d.H.) quien dijo:

‘Ciertamente soy un humano, puedo cometer errores, y puedo estar en lo correcto, luego examinad mi opinión, todo lo que esté de acuerdo con el Libro y la Sunnah, tomadlo, y todo lo que no esté de acuerdo con el Libro y la Sunnah entonces dejadlo.’

[De ‘Jamia’ Bayyan al-Ilm’ 1/775]



9.   De Sufyan quien dijo:

‘Aprende muchos Ahadiz, ciertamente ellos son armas.’

[De ‘Hileyat Al-Awaaliyah’ 6/362]


10. Abul Hasan Shabwayhi dijo:

‘Quien quiera el conocimiento sobre la tumba entonces que él se adhiera al Athaar, y quien quiera el conocimiento del pan entonces que él se adhiera a las opiniones.

[De ‘Tadrib ar-Rawi’ 2/565]

Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/09/following-authentic-hadeeth-and-to.html

viernes, 15 de febrero de 2013

Ciertamente el Creyente en Este Dunia Es Como un Forastero



Ciertamente el Creyente en Este Dunia

 Es Como un Forastero

De al-Hasan al-Basri quien dijo:

‘Ciertamente el creyente en este Dunia se asemeja a un forastero, él no se rinde a la humillación del Dunia, tampoco él compite con la gente del Dunia por el honor de este Dunia.
La gente conforme a él está relajada, mientras que su alma conforme a él mismo está ocupada (con la Otra Vida). Por lo tantoTubah (un árbol en el Paraíso) es para el siervo de Allaah que gana rectitud y presenta una acción virtuosa para un día cuando él será pobre y esté en necesidad. (es decir el Día del juicio final.)

[Zuhd por Ahmad 333/Muhasib an-Nafs por Ibn Abi Dunyaa 78]

Traducido del inglés por Ummu Abderaman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/09/ciertamente-el-creyente-en-este-dunia.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/09/indeed-believer-in-this-dunyaa-is-like.html

miércoles, 13 de febrero de 2013

No Permaneció Para el Dunia



No Permaneció Para el Dunia

De al-Hasan al-Basari quien solía decir, cuando una persona que estaba apegada al Dunia era mencionado:

‘ Juro por Allah, que él no se quedó para el Dunia, tampoco el Dunia se quedó para él, tampoco él se aseguró de sus tribulaciones, ni de su mal, ni de su cuenta, más bien él dejó el Dunia en harapos (una mortaja).’

[al-Hiliyah – 2/144]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano; http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/09/no-remaining-for-dunyaa.html

lunes, 11 de febrero de 2013

En la Encrucijada de la Gratitud



En la Encrucijada de la Gratitud


Es narrado que Al-Hasan Al-Basri – Allah tenga misericordia de él – dijo:

Me ha alcanzado que cuando Allah el Fuerte y Majestuoso bendice a una gente y les da algo bueno Les pide que sean agradecidos. Si ellos LE están agradecidos, ÉL es todo-capaz de darles más. Pero si ellos son desagradecidos, ÉL es todo-capaz de convertir Sus bendiciones en un castigo.

Al-Bayhaqî, Shu’ab Al-Imân artículo 4536.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/09/en-la-encrucijada-de-la-gratitud.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net

sábado, 9 de febrero de 2013

Grafiti de los Salaf




Grafiti de los Salaf

A continuación, una foto de lo que es considerado (hasta ahora) la inscripción Islámica datada más vieja, del 24 H., cuando el Califa rectamente guiado ‘Umar b. Al-Khattab – Que Allah esté complacido con él – fue asesinado. Está localizado en Al-’Ulâ en la presente Arabia Saudí. Este es uno de los varios ‘graffiti’ inscripciones hechas por viajeros y peregrinos a partir de los primeros siglos de Islam.



La UNESCO incluyó este asombroso hallazgo arqueológico en su Memoria del Registro Mundial de Colecciones Documentales. Una entrada de actualización declara:

Arabia Saudí – la Inscripción (Kúfica) Islámica más Temprana. Esta inscripción muy bien conservada está localizada en un bloque de piedra arenisca roja de roca al sur de Qa’a al Muatadil, al norte de Sharma en al-Ula, noroeste de Arabia Saudí en la antigua ruta de comercio y peregrinación que une la antigua ciudad Islámica de al-Mabiyat con Madain Saleh. Esta es la inscripción Islámica más antigua encontrada hasta ahora. Esta menciona la fecha de la muerte del segundo Califa del Islam, Omar bin al-Khattab y lee como sigue: “En nombre de Dios, yo Zuhair escribí la fecha de la muerte de Omar el año veinticuatro (Hégira)”. El califa Omar bin al-Khattab murió durante la noche pasada del mes de Dul-Hajj del año 23 Hégira, y fue sepultado al día siguiente durante el primer día de Muharram del año nuevo 24 Hégira (correspondiente al 644 d.C.).Los descubridores y los expertos locales dicen que la escritura es Hijâz î, no Kúfica.

Nota: Aquí está un trazo del texto:



Qué dice:

La inscripción puede ser traducida como sigue:

En el nombre de Allah
Yo, Zuhayr, escribí [esto] en el tiempo en el que ‘Umar murió, en el año veinticuatro [24 H.]

Próxima a esta inscripción, se lee:

Soy Zuhayr, Mawla de los [la tribu] Bani Salamah

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net

sábado, 2 de febrero de 2013

La Ignorancia y la Espada




La Ignorancia y la Espada


Es narrado que Al-Hasan Al-Basri – que Allah tenga misericordia de él – dijo:

El que actúa sin conocimiento se asemeja al que viaja fuera del camino; y el que actúa sin conocimiento corrompe más que lo que él rectifica. Luego, busca el conocimiento en un camino que no dañe tu adoración, y procura adorar [a Allah] en un modo que no dañe [tu búsqueda de] conocimiento. Ya que verdaderamente, hubo gente (los extremistas Khawârij) que procuraron adorar [a Allah], pero abandonaron el conocimiento hasta que ellos atacaron a la Ummah de Muhammad – la alabanza de Allah y SU paz sean sobre él – con sus espadas. Pero si ellos hubieran buscado el conocimiento, este no los habría dirigido a hacer lo que ellos hicieron.


Citado por Ibn ‘Abd Al-Barr, Jâmi’ Bayân Al-’Ilm wa Fadlihi artículo 905.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/09/la-ignorancia-y-la-espada.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net

jueves, 31 de enero de 2013

Identicando a Ahl us-Sunnah y a Ahl ul-Bid'ah Por El Amor y Odio a As.haab ul-Hadiz




Identicando a Ahl us-Sunnah y a Ahl ul-Bid'ah

 Por El Amor y Odio a As.haab ul-Hadiz


Ja'far bin Muhammad bin al-Hasan al-Qaadi dijo, "Oí a Qutaibah bin Sa'id decir: Cuando veas a un hombre amando a la Gente del Hadiz, tales como Yahyaa bin Sa'id al-Qattaan, Abdur-Rahmaan bin Mahdi, Ahmad bin Hanbal, Ishaaq bin Raahawaih - y él mencionó algunas personas más - entonces él está sobre la Sunnah, y quienquiera que oponga esto, has de saber entonces, que es un Innovador".

Ahmad bin Kaamil recitó los siguientes versos de poesía a Ja'far al-Khawaas:

Perdidos están los cómplices de la Innovación (As.haab ul-Bid'ah). Y su cuerda debilitada y luego rota totalmente. La Liga de Iblis que solía ser una multitud. Y ¡Oh, gente! ¿Tienen ellos en su innovación. Un Faqih o un Imaam que sea seguido, Semejante a Sufyaan, de ath-Thawr. Quién enseñó a la gente las realidades más secretas del wara' (temor)? ¿O Sulaimaan de at-Taim?. Quién abandonó el sueño por miedo [del día] del interrogatorio. ¿O el Valiente del Islam, quiero decir Ahmad?. Aquel quien si los recitadores vinieran a darle golpes. No temería sus látigos cuando ellos asustaran (con esos). ¡No! Y ni (él temería) su espada cuando fuera blandida.

Ahmad bin Sinaan al-Qattaan dijo, "No hay ningún Innovador sobre la tierra que no odie a la Gente del Hadiz, ya que cuando el hombre innova, (el percibir) el dulzor del hadiz es eliminado de su corazón."

Abu Nasr bin Sallaam al-Faqih, "No hay nada más pesado sobre la Gente de la Desviación, y, nada más odiado para ellos, que escuchar hadiz y que este sea narrado con su isnaad".

[Abu Ismaa'il] Muhammad bin Ismaa'il at-Tirmidhi dijo: "Yo y Ahmad bin al-Hasan at-Tirmidi estábamos con el Imaam del Dín, Abu Abdullaah Ahmad bin Hanbal y Ahmad bin al-Hasan le dijo: 'Oh, Abu Abdullaah, ellos mencionaron los Ashaabul-Hadiz (la Gente del Hadiz) a Ibn Abi Qutaylah de Makkah y él dijo: 'Los Ashaabul-Hadiz son una gente mala.' Luego Imaam Ahmad se levantó y mientras se quitaba el polvo de su ropa, él dijo: 'Zindiq (hereje), zindiq, zindiq', [y él continuó de este modo] hasta que él entró en su casa."

Tahdhib Sharaf Ashaabul-Hadiz de al-Khatib al-Baghdadi (p.84-86)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/09/identifying-ahl-us-sunnah-and-ahl-ul.html

martes, 29 de enero de 2013

Suplicar Después de Una Lectura Completa del Quran [Khatm Al-Quran]



Suplicar Después de Una Lectura 

Completa del Quran [Khatm Al-Quran]


Thabit Al-Bunani, Qatadah e Ibn ‘Atíyah todos narraron:

Cuando Anas b. Mâlik – que Allah esté complacido con él – solía finalizar una lectura completa del Qur`an, él reunía a su esposa e hijos y suplicaba por ellos.

Al-Firyâbî, Fadâ`il Al-Qur`ân artículo 83; Al-Dârimî, Al-Sunan hadiz 3477 et al. Shaykh Al-Albânî graduó como sahih una de sus cadenas de transmisión. Ver Marwîyât Du’â Khatm Al-Qurân artículo 12.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/

domingo, 27 de enero de 2013

El Mérito de La Oración por la Noche Cuando Otros Duermen



El Mérito de La Oración por 

la Noche Cuando Otros Duermen


Se narra que ‘Abdullah b. Mas’ûd dijo:

Allah el Poderoso y Sublime rie por dos hombres [estando complacido con ellos]: un hombre que permanece en la mitad de la noche mientras su familia duerme; él se purifica y permanece en oración, entonces Allah rie por él. Y un hombre que encuentra al enemigo [en la batalla] y sus compañeros son derrotados; pero él permanece en pie hasta que Allah el Poderoso y Sublime le da el martirio.

Abû Bakr Al-Âjurrî, Fadl Qiyâm Al-Layl, artículo 9.

Nota: Una versión más larga de esta narración es reportada del mismísimo Mensajero de Allah- la paz y las bendiciones de Allah san sobre él- en el Musnad de Ahmad y otras colecciones. Shaykh Al-Albânî lo graduó como bueno basado en otros reportes corroborados (hasan lighayrihi). Ver Sahîh Al-Targhîb wa Al-Tarhîb artículo 630.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/

viernes, 25 de enero de 2013

El Mundo en Tres Días



El Mundo en Tres Días

Es narrado de Al-Hasan Al-Basrî – que Allah tenga misericordia de él – que él dijo:


La vida de este mundo está hecha de tres días: ayer se ha ido con todo lo que se hizo; mañana, tal vez no lo alcances; pero hoy es para ti de modo que haz hoy lo que deberías hacer.

Al-Bayhaqî, Al-Zuhd Al-Kabîr p197.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/